5. The Principle of Methodological Singularism

五、方法论的独特性原理〖方法论上的个体原则〗

行为学从个人的行为来开始它的硏究，也就是不外乎从个人的行为来开始。 〖此处有误。应为：行为学必须从个别的行为开始它的研究，正如它也要从个人的行为开始。 〗它决不笼统含糊地研讨一般人的行为，而是硏讨一个确定的人在一确定的时间，一确定的地点所作的具体的行为。

当然，它并不研讨这个行为的偶然的和局部的一些特点，也不研讨这个行为异于其他所有行为的地方，它只硏讨行为之为行为而普遍必要的因素。

全体主义的哲学，自古以来就堵塞了理解行为问题的途径，而现代的全体主义者对于行为问题简直不得其门而入。全体主义、集体主义，以及概念的实在论（conceptual realism）只知道一些整体和一般概念。

他们所涉想的是人类、民族、邦国、阶级、善与恶、对与错、以及欲望和财货完整的类别。他们所问的，例如：何以「金」价比「铁」价髙？所以他们除了一些矛盾谬论以外，永久得不到解决。最著名的例子，是那个使古典经济学家的著作为之减色的价値说。

行为学是问：行为中发生什么？如果说「在那时那地、此时此地、或任何时地，有一个人在行为」，这句话是什么意思？如果他选择某一事物，舍弃另一事物，其结果是什么？

选择行为总是在当前几种不同的情况中作一决定。人，决不会在善与恶之间选择，他只在我们基于一个适用的观点而名之曰善的或恶的两种行为方式之间，加以选择而已。一个人决不会在「金」与「铁」之间选择，而只是在一定量的金与一定量的铁之间选择。每一个行为，严格地被它的一些直接后果所限。如果我们想达到正确的结论，最要紧的是注意这些限制。

人生是由一个一个单独的行为不断地连续起来。但是，各个行为决不是孤立的。多个行为连结起来成为一个较高层次的行为，以之达成一个较远的目标。每个行为都有两方面，一方面是一个远大行为当中的部份行为，是在完成那个远大行为所预期的目标之一部份。另一方面，就它自己这部份所要完成的行为来讲，它本身就是全部，而非部份。

至于明白显现出来的，是那个较远大的行为，还是只在于达成直接目标的一部份行为，那就决定于行为人当时所要完成的那个设计的范围。行为学不必提出形态心理学（Gestaltpsychologie）所提出的那样的一些问题。

大事业的完成，总得从部份工作做起。一个大敎堂当然不同于许多石块连结在一起。但是，建筑一个大敎堂的唯一程序，却是一个石块砌上一个石块。就这位工程师讲，他的全部计画是这个大敎堂；就泥水匠讲，是那一面墙；就砌石的工人讲，只是那些石块。

完成大事业的唯一方法，但从基本上一步一步、一点一点地做起，这是行为学所重视的一个事实。

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6. The Individual and Changing Features of Human Action

六、人的行为的个性和变动性

人的行为的内容，也即，所要达成的一些目的以及为达成这些目的而采用的一些手段，是决定于每一行为人的品质。个人是动物学上一长串演化过程的产物，在这演化过程中，他承袭了生理上的遗传。他，生而为其祖先的后裔，祖先们所有的经验，是他所继承的生物学上的遗产。

当他出生的时候，他并没有进到这个广大的世界，而只是投入一个有限的环境。先天遗传的品质以及后天生活的影响，使一个人成为他那样而终生如此。这就是他的命运。就「自由」一词在玄学上的意义来讲，他的意志是不「自由」的。他的意志决定于他的背景以及他自己和其祖先们所受到的一切外来影飨。

遗传与环境，支配一个人的行为。它们为他提示目的与手段。他不单是作为一个抽象观念的人而生活；而是作为他的家庭、他的种族、他的民族、以及他的同辈中的一个人而生活；作为他的国邦之一公民；作为某一社团的一个会员；作为某一职业的一个从业员；作为某一宗敎的、玄学的、哲学的、以及政治的思想的一个信仰者；作为许多党争和论战的一个参与者。

他自己并不创造他的思想和价値标准，而是从别人方面借来。他的意理（ideology）是他的环境所敎的。只有极少数人具有创造力，能够提出崭新的、原始的思想，能够向传统的信念和敎条挑战。

平凡的人不会思考大的问题。关于大的问题，他只信赖他人的权威，他按照老好人的榜样好好做人，他像羊群中的一头羊。正是这种心智上的惰性使一个人成为平凡的人。

但是平凡人也是要作选择的。他选择了传统的模式或别人所用的模式，因为他深信这样做是最适于达成他自己的福利。而且他也会改变他的意理，因而改变他的行为方式，当他深信这样做会更有利于自己的时候。

一个人的日常行为，大部份是些简单的惯行。他做这些事情，用不着特别注意。

他之这样做，是因为他从小就被训练得如此，因为别人也同样地做，因为这样做是他生活环境的习俗。

他养成了这些习惯，他会自动地反应。但是，他之耽于这些习惯，只是因为他喜欢这些习惯的效果。一旦他发现遵守老办法会有妨害，他就会变更态度。一个在水源淸洁的区域生长出来的人，习惯于毫不注意地吃水、用水洗衣物、以及洗澡。

可是当他到了一个水源被病菌污染了的地方，他就得特别注意到从来没有烦心的问题。他得时时刻刻提醒自己，不要像以前那样毫不思索地吃水、用水，以免受害。一种行为在正常情形下好像是自发自动的，这个事实并非表示这种行为不是有意选择的。耽于一种可能改变的惯行，也是一个行为。

行为学不处理变动的行为「内容」，它只处理它的纯形式和它的范畴结构。关于人的行为中的偶然性和环境特征，则是历史所要处理的问题。

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