人的行为 Human Action-6：作为极据的人的行为

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2021-02-13 , 1997 , 104 , 169

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三、作为极据（Ultimate Given）的人的行为

自太古以来，人们就已急于想知道一切存在和一切变动的原因或原动力，也即每一事物所从来而又成为它本身的原因的最后本体。科学就比较谦虚，它觉得人的心力和人所硏求到的知识是有限的。它只追溯每一现象的直接原因。

但是，它体会到这些努力终会碰到一些难于超越的壁垒。有些现象，不能加以分析、不能追溯到其他现象。它们是些极据。科学硏究的进步也会证明从前认为是极据的某些事物，可以分析为若干成份。但是，毕竟总有些不可分析的现象，也就是说，总有些极据。

一元论（monism）吿诉我们，最后的本体只有一个；二元论说是两个，多元论说是多个。关于这些问题，没有争论的必要。

这样的玄学争辩是永无止境的。我们现有的知识还不能提供一个方法来解决这些争辩，而使每一个明白道理的人都会满意。

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唯物主义的一元论以为，人的思想和意志是脑细胞和神经细胞这些肉体的器官发生作用的产品。人的思想、意志、和行动，都是从一些物质程序产生出来的，而这些物质程序总有一天会由物理和化学的研究法来完全解释。这也是一种玄学的假说，尽管它的支持者认为这是不可动摇，不可否认的科学眞理。

UfqiLong

对于心灵与肉体的关系提出解释的，有种种不同的学说。它们只是些猜测，没有任何可观察的事实根据。

所可确信的，只是心理与生理的过程有些关系存在。至于这种关系的性质和运作究竟怎样，要说我们知道，也知道得不多。

一些具体的价値判断和一些明确的人的行为，都是不易于进一步分析的。我们很可以假定或相信它们是被它们的一些原因所决定。但是，只要我们还不知道外在的一些事实（物理的和生理的）如何在人心中产生一定的思想和意志，而终于有具体的行为，我们就得面对这一道无法超越的壁垒：方法论的二元论（methodological dualism）。

就我们现有的知识来看，实证论（positivism）、一元论、和泛物理学主义（panphysicalism）的一些基本陈述，只是些玄学的假定，没有任何科学基础。

对于科学研究，旣无意义也无用处。理智和经验都吿诉我们，有两个各别的领域：一是物理现象、化学现象、生理现象的外在世界；

一是思想、感情、价値取向、和有意行为的内在世界。

就我们今天所知道的，这两个世界之间还没有桥梁联系起来。同一的外在事件，人的反应有时不同；不同的外在事件，人的反应有时相同。我们不懂得这是什么道理。

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UfqiLong

面对这种事象，我们对于一元论和唯物主义的一些基本陈述不得不保留判断。我们或相信或不相信，自然科学有一天可能会用那解释化合物之所以产生的同一方法来解释某些观念、价値判断、和行为之所以发生，是由于若干元素在某种结合下必然不可避免的结果。可是，在这一天到来之前，我们不得不老老实实地接受方法论的二元论。

人的行为是引起变动的动力之一。它是宇宙的活动和变动的一个元素。所以它是科学观察应有的一个对象。〖所以它是科学观察的合法对象。〗由于不能追溯它的原因（至少在现在的情形下是如此），我们必须把它看作一个极据，而且必须把它当作极据来讨论、来研究。

人的行为所引起的一些变动，如果与一些庞大的宇宙力量运作的后果相比较，确实是渺小得很。

从永恒和无限的宇宙观点来看，人是一个无限小的颗粒。

但是就人而言，人的行为和行为的变动不居，却是些眞实的事。行为是他的本性和存在的要素，是他保持生命以及把他自己提升到高于禽兽和植物水准的手段。

不管人类所有的努力如何地不经久，如何地易于消失，但就人来讲、就人文科学来讲，人的努力总是最关重要的。