↖  人的行为 Human Action-22:从逻辑学驳斥多逻辑论..


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2021-02-26 , 2141 , 116 , 155

2. The Logical Aspect of Polylogism
二、从逻辑学驳斥多逻辑论

马克斯(马克思,卡尔-马克思,下同)的多逻辑论宣称:人心的逻辑结构随着社会阶级之不同而不同。种族多逻辑论与马克斯的多逻辑论的差别,只在于认为每个种族各有一个特殊的人心逻辑结构,某一种族的全体份子,不管他们所属的阶级,都具有同一的特殊逻辑结构。
这些学说所使用的「社会阶级」和「种族」,其概念究竟是什么,在这里无须追究。这里也无须质问马克斯,如果一个无产阶级者成功地升到资产阶级,那么,他将在什么时候,以及如何把他的无产阶级的心变成资产阶级的心。

这里也无须要求种族主义者来说明,如果某些人不属于纯粹的种族,而是杂种的混血儿,他们的逻辑将是怎样。关于这些方面,有更多的严肃的问难可提出。

马克斯(马克思)主义者、种族主义者,以及任何其他牌头的多逻辑论者,只是宣称人心的逻辑结构随着阶级或种族或国邦之不同而不同,而没有更进一步讲什么。他们从未确切地说明,无产阶级的逻辑与资产阶级的逻辑有何不同,或者Aryan种族的逻辑与非Aryan种族的逻辑有何不同,或者德国人的逻辑与法国人或英国人的逻辑有何不同。

在马克斯信徒们的心目中,李嘉图的相对成本理论是假的,因为李嘉图是个资产阶级者。德国的种族主义者骂这个理论,因为李嘉图是一个犹太人;德国国家主义者骂这个理论,因为李嘉图是一个英国人。

有些德国的敎授们则合并这三个理由来反对李嘉图的理论。但是,以指摘立论者的背景来反对其理论,这是没有足够的说服力的。首先必要的是,有系统地说明那种不同于被批评者所采用的逻辑体系。

接着,就是一点一点地来检视这个有争论的理论,并指出在它的推理中是循怎样的程序——尽管从立论者的逻辑观点来看是对的,但从无产阶级、Aryan族、或德国人的逻辑观点来看是无效的。

最后,应当解释凭批评者自己的逻辑的正确推理代替立论者的错误推理所导致的结论是怎样的结论。人人都知道,这不是任何人所曾做到,也不是任何人所能做到的。

因而事实是这样:在同一阶级、同一种族,或同一国邦的人们当中,关于某些重要问题会有不同的意见。

据纳粹党人说,所不幸的是:有些不以正确的德国思想方法来思想的德国人

但是,如果一个德国人不总是必然地以他应该用来思想的方法来思想,而有时会以非德国人的逻辑来思想,那么,谁来决定那些德国人的观念是眞正德国的,哪些是非德国的呢?

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已故的Franz Oppenheimer敎授说:「个人在寻求他的利益时,常常犯错,一个阶级究竟是不犯错的。」[3]这是说,大多数的投票是不错的。可是,纳粹党人曾经把大多数的投票当作非德国人的决定而加以拒绝,马克斯的信徒们也说是尊重多数投票的民主原则[4]。但是,到了他们所说的面临考验时,假若少数的决定符合他们党的利益,他们就支持少数的决定。让我们回想列宁是如何用武力解散制宪会议的,那个制宪会议是他的政府所主办的,以普选选出来的代表组成的,因为只有五分之一的代表是布尔雪维克党人,所以被迫解散。

多逻辑论的主张者,如果他贯彻他的主张,他就应该坚持,某些观念之所以正确,是因为抱持这个观念的人是属于正当的阶级、正当的邦国,或正当的种族。但是,他们并没有贯彻主张的美德。马克斯主义者常把「无产阶级的思想家」这个称谓送给任何人,只要这个人的学说是他们所赞成的。

UfqiLong

除此以外的所有的人,他们都骂为阶级敌人或社会叛逆。希特勒甚至更坦白地承认,他从混血儿或异族人当中筛选德国人的唯一方法,是宣布一个纯正的德国纲领,再来看谁支持它,他就是德国人[5]。

一个黑头发的人,其体型绝不符合金发Aryan族人的标准,却自以为有天赋的才能,能够发现适合于德国人的唯一学说,而且能够把所有不接受这个学说的人都排斥为非德国人,不管他们的体型是怎样。

讲到这里,对于他们的主张之不一贯,再也不必有更多的求证了。


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3. The Praxeological Aspect of Polylogism
三、从行为学驳斥多逻辑论


马克斯用「意理」(ideology)这个名词来指一个学说,这个学说,即令从正确的无产阶级逻辑的观点来看是错的,但有利于形成这个意理的阶级。一个意理,客观地讲是邪恶的;可是,它之所以有利于形成它的那个阶级,正因为它的邪恶。许多马克斯的信徒们以为,他们已经证实了这个说法,证实的办法是强调「人们并不是只为知识本身而渴求知识」这一点。

科学家的目的在于为成功的行为铺路。理论总是为实际应用而发展出来的。所谓「纯科学」和「客观的求眞理」,根本没有这么回事。

为着讨论方便起见,我们也可承认,凡是寻求眞理的动机,就是为达到某些目旳而作的实用的考虑。但是,这并没有解答这个问题:为什么一个意理的(也即邪恶的)理论会比一个正确的理论更有用。一个理论的实用性,在于靠这个理论所预测的结果是应验的。这是大家所接受的事实。

如果说,一个邪恶的理论从任何观点来看,都比一个正确理论更有用,那就是荒谬的说法。
人们使用各种武器。为着改进这些武器,他们发展了弹道学。当然,这正是因为他们要打猎,要杀别人,而发展一种正确的弹道学。至于只是「意理的」弹道学当不会有何用处。

就马克斯的信徒们认为:「科学家只是为知识而努力」这个见解,不过是科学家用以自傲的一个掩饰的说法。于是他们宣吿:Maxwell是为无线电报的业务而去硏究电磁波的理论[6]。这个说法或对或错,都与意理问题不相干。

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UfqiLong

问题是在:推动Maxwell去研究电磁波,因而形成正确理论的,究竟是十九世纪的工业化把无线电报看作「仙术」和「仙丹」这个所谓的事实[7]呢,还是资产阶级自私自利的意理的上层结构?无疑地,细菌学的研究不仅是为的防治传染病,而且也为的改进制酒和制乳酪。

但是硏究所得的结果,则确不是马克斯所说的「意理的」结果。

马克斯发明他的意理学说是想用以打击经济学的声望。他完全知道,他没有能力可以反驳经济学家对于社会主义实行的可能性所提出的异议。事实上,他是倾倒于英国古典经济学理论体系而深信其顚扑不破的。

他旣不知道古典的价値理论在聪明的学者心中引起的怀疑,即令他听见过,他也不会了解这些怀疑的重要性。他自己的那些经济观点,不过是李嘉图理论的一个断章取义的翻版。当杰逢斯(Jevons)和孟格尔(Menger)在经济思想方面开创一个新纪元的时候,《资本论》(Das Kapital)第一卷已在前几年出版,可是他一生的事业(作为一位经济学著作家的事业)完蛋了。

马克斯对于边际价値理论的唯一反应是,拖延《资本论》后半部的出版。它们的出版是在他死了以后的事。

马克斯发展他的意理学说,是专为攻击经济学和功效主义的社会哲学。他唯一的意图是在破坏经济学的声誉,因为他不能靠逻辑的推理来达到这个目的。他把他的学说弄成普遍法则的形式,对于古往今来的一些社会阶级都是有效的,因为只适用于一个单独历史事件的陈述,不能认为是一个法则,同样理由,他不把这个法则的有效性限之于经济思想,而是包括知识的一切部门。
在马克斯的心目中,资产阶级的经济学对于资产阶级的功用是双重的。它帮助他们对抗封建制度和君主专制,然后又帮助他们对抗新兴的无产阶级。

它把资本主义的剥削说成合理,说成合乎道德。如果我们愿意使用马克斯死后发展出来的一个概念,那就可以说,这种经济学是使资本家的一些权利主张合理化[8]。

资本家们,在他们下意识里面,对于自己的卑鄙贪婪的行为感到惭愧而急想避免社会的指责,因而鼓励那些向他们献媚的经济学家,宣布一些可使他们在舆论面前抬起头来的学说。


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    12. 人的行为 Human Action-12:先験和眞实

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      15. 人的行为 Human Action-15:历史的范围和其特殊方法

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      19. 人的行为 Human Action-19:经济学的程序

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