2021-03-07 , 2233 , 104 , 179
4. Production
四、生产
行为,如果成功了,达到它所追求的目标。它产生了结果。
生产不是一个创造的行为;它不产生未曾有的东西。
它是把某些旣存的元素经过安排和组合的一个转变。生产者不是创造者。
人,只在思想方面和想像方面会有创造性的。
在外在现象的世界中,他只是—个转变者。他所能完成的,不过是把可用的手段,用适当的方法组合起来。所谓适当方法,即按照自然法则去作,于是所想达成的结果一定可以出现。
过去曾有过时期把有形财货的生产与个人劳务的提供加以区分。制造桌椅的木匠,是生产的;但是,一位诊好了木匠的病,使他能够再制造桌椅的医生,却不是生产的。在医生、木匠的关系与木匠、成衣匠的关系之间,居然定下区别。
他们说,医生自己是不生产的;他从别人所生产的以谋生,他要靠木匠或成衣匠过活。在更早的时期,法国重农学派的学者认为,除掉从土地上得出某些东西的劳动以外,其他所有的劳动都是不生产的。
只有耕种、渔、猎、采矿、采石是生产的。加工的制造业所增加的价値仅够抵补工作者所消费的东西的价値,此外,对此所使用的材料,并不增加任何价値。
今天的经济学者,嘲笑他们的前辈作了这样不合理的区别。但是,他们自己也应该反省反省。
现代的一些经济学家,在讨论某些问题时——例如,广吿和市场问题——明显地又回复到老早就应该不存在的粗疏的错误。
另一个大家相信的见解,是认为劳动的雇用与物质的生产要素的雇用,其间也有区别。他们说,自然是慷慨施舍的;但是,劳动则由于它的负效用而必须付以代价,人在辛苦工作、克服劳动负效用的时候,给这个宇宙增加一些未曾有的东西。
在这个意义下,劳动是创造的。这也是错误的见解。人的工作能力,和土地以及动物资产的生产力,在宇宙中同样是所与的(given)。
劳动潜能的一部份可以留下不用这一事实,也不使劳动有异于非人的生产要素;后者也会留下不用。人们之愿意克服劳动的负效用,是由于他们宁可牺牲较多的闲暇来换取劳动的成果。
只有那指挥行为和生产的人心才是创造的。人心也属于这个宇宙和自然;它是这个旣有的世界之一部份。把人心称为创造的,并非耽迷于任何形而上的玄想。我们之所以把它称为创造的,因为我们只能把人的行为所引起的变动,追溯到「理知指导人的活动」这一点上,过此我们就茫然无所知。
生产不是物质的、自然的、和外在的什么;它是个精神的和心智的现象。
它必要的基本条件不是人的劳动与外在的、自然的力量和事物,而是「用这些要素作手段,来达成某些目的」的这个心的决定。
UfqiLong
产生生产物的,不是辛苦工作的本身,而是辛苦工作者受理知的指导这个事实。只有人心有消除不适的能力。
马克斯(马克思,卡尔-马克思)的信徒们以及唯物主义的玄学,把这些事情完全曲解。 「生产力」不是物质的。
生产是一精神的、心智的、和意理的现象。它是那受理知指导的人,为着尽可能消除不适而采用的方法。
使得我们的生活环境优于千年或二万年以前我们祖先们的生活环境的,不是什么物质的东西,而是精神的东西。
物质的改变,是精神改变的结果。
生产是把旣有的东西按照理知的设计而改变。这些设计——处方、公式、意理——是基本的东西;它们把那些原始要素——人的和非人的——改变成手段。
人,凭他的理知来生产;他选择目的并利用手段来达成。经济学处理人生物质条件时所用的通常说法,完全是错误的。
人的行为是心的表现。在这个意义下,行为学可称为精神科学(moral science—Geisteswissenschaft)。
当然,我们不知心(Mind)是什么,正如同不知道动、生命、电是什么一样。
心只是一个字,用以指称那个未知的因素。
那个因素使人们得以完成他们曾经完成的东西:理论与诗歌,大敎堂与交响曲,汽车与飞机。
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