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墨水瓶的故事——20世纪初的愤青们-6

2019-11-07 14:08 , 228

(续前)
8. 动乱岁月
  
   一 袁世凯升官
  
   戊戌政变处理完康党,就轮到惩处李鸿章。
   李鸿章不是康党,但看得出,康党那些话,李鸿章并不反对。不反对,那就立场不坚定,该受罚。叫老家伙上山下乡,接受贫下中农再教育去!
  
   1898年冬末,近八旬的李老头被赶出总理衙门,赶出京师,去治黄河。李鸿章怎么求情,也不顶用。只好叫来比利时工程师卢法尔(Armand Rouffart)同行。他们一起踏冰勘测。

只因当年黄河决堤,贫下中农自身正处于饥寒交迫的境地,面临死亡的威胁,自然没工夫去对李中堂进行教育了。


   原来,1898年夏秋交替,华北经历一场严重的黄河水灾。单山东省就有数十县被淹。受难乡民无数。到处是一片浮尸蔽水,哀鸿遍野的惨状。
   凭直觉,李某人感到一场更大的灾难就要降临中国。
  
   1899年度4月,寒冬过尽,李回到京。又赋闲8个月。这年,华北大旱。
   李鸿章终于讨了个两广总督的外差,如愿把家眷带出京城。1889年12月,他南下了。
   分明已是“枯藤古树昏鸦”了,却不想,没几天,这枯藤古树还差点开出花来。甚至几乎要改变中国的前途。
  
   戊戌政变的功臣自然封官受禄。
   荣禄进京掌了军机处。
   袁世凯也升官了,当上了山东巡抚,而原本比他地位高的聂士成,仍留天津当个提督。比不上自己了。
   那个自以为功劳盖天下的杨崇伊却被打发出京城,当了个陕西汉中的知府。估计慈禧也很瞧不起他。


   那陕西的知府有啥当头?杨崇伊以丁忧为由,回到鱼米之乡的老家。清沿古制,凡官员遭父母丧,须去职在家守孝27个月。
   不是说回家守孝吗?他回到老家却又不守孝了。他看到苏州辑私统领出了空缺,他马上去钻营谋到手。
  
   堂堂知府去当苏州辑私统领?在他看来,值!那是肥缺,好捞大笔钞票,好欺男霸女。
   地方名绅吴子和办济良所,教化从良的妓女学手艺,从新做人,这是善事一桩啊。可杨崇伊看上济良所中两女子,带兵丁携枪去抢!事后还在别人的宴会上与吴子和争吵,引发众乡绅的公怒。


谁不知道这杨崇伊是个“落井下石”的小人啊?今日落到众人手里,算他倒霉。捆绑后,还吊在马棚里打了一顿。

当时的江苏巡抚瑞澄也不想包庇此类小人。知道后,上奏朝廷,将杨奉旨革职,永不叙用。回到家里,杨崇伊又气又辱,于是吞金自杀了。
  
   这下场,也算是得其所哉。
  

        二 "励志会"与《译书汇编》
  
   此时在南洋公学的蔡艮寅、范源廉和唐才质等湘籍学子也终于和梁启超接上头。流亡日本的梁启超闻讯大喜。梁启超正不甘心流亡混日子。他急着要有所作为。

正思量着招募人马办点大事。自己的旧学生主动联系上门,怎能不高兴?但笼络这批年轻人的唯一办法是,请他们来上学。于是他一面着手开办学校,一面让蔡艮寅广泛联络同学,特别是原时务学堂的旧人马。
   梁启超从一位华商处借3000元,租屋注册了一个"东京大同学校",自任校长。
  
   1900年,梁启超通过唐才常,以留学为名把蔡艮寅等一批学生接到日本。加上秦力山等,一共凑齐十几个人。

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由于海外华侨痛恨满清政府而同情‘戊戌变法’,纷纷为康有为捐款。

康有为也拿出部分捐款补助学生的日常开销。

于是东京大同学校正式开班。当然,这个大同学校只能算是"弄堂学校"。

这期间,梁启超与孙逸仙也正东京接上头,彼此通过沟通,逐渐达成联合反慈禧的共识。
  
   此时,日本东京成立了中国留学生组织"励志会"。"励志会"头面人物是章宗祥、胡礽泰、雷奋、杨廷栋、杨荫杭、富士英、张继、沈云翔、戢元丞等。大同学校的秦力山、蔡艮寅、范源廉和唐才质也参加了励志会的活动。
  
   "励志会"原本仅为联络交流目的而建立的,但后来就逐渐分化出稳健派和激进派。

南洋公学派出的留生,分化出两派的头面人物。励志会稳健派代表是章宗祥,曹汝霖,胡礽泰和王景芳。

而激进派代表人物有雷奋、杨廷栋、杨荫杭、富士英、张继、沈云翔、戢元丞等等。其中,雷奋、杨廷栋、杨荫杭、富士英及章宗祥,胡礽泰就是南洋公学出来的公费留学生。


这里的稳健派,隐隐约约地看到了当今"精英派"的影子:总是以理智见称,办事老练稳当,常常自觉与当局沟通,国内领导来了,不用吩咐,就能给主动领导当翻译。

而章宗祥正是官方指定的留学生总干事,掌管这留学生活动场所等资源。有趣的是这章宗祥和曹汝霖,在后来中国历史中总是连在一起。
  
   而激进派,则逐渐强化了"反清排满,民主革命"的立场。他们带着一股浓烈的反时代气息,一般保持与官府持对立的立场,起码是与官府保持了一定距离。这似乎像是当代的愤青。只是,当时那些愤青,十分有才干。
  
   1900年,励志会的较激进的成员雷奋、杨廷栋、杨荫杭在日本东京创办《译书汇编》。庚子下半年就正式出版。此汇编专门编译欧、美的法政名著。如卢梭的《民约论》(即《社会契约论》),孟德斯鸠的《万法精理》(《论法的精神》),约翰.穆勒的《自由原论》(<论自由>),斯宾塞的《代议政体》,逐期连载。译笔流丽典雅,风行一时。
  
   他们主张向西方学习,抵抗列强侵略,争取民族独立。认为只有发扬民族主义、建立民族共和的国家,才能抵抗侵略,达到救亡图存。
  
   西方的启蒙思想,西方的法制精神,西方的民主自由和科学,通过这雷奋、杨廷栋、杨荫杭,传向中国留学生,流进中国。影响着后来几代的中国人的精神世界。
   他们是中国留学生办杂志的鼻祖。此后各省学生办的报刊杂志,如雨后春笋,爆发了中国思想界的一场巨大革命。
  
   国内新知识分子一接触到西方的启蒙思想,马上产生了极其强烈和深刻的思想震撼。
   后来成为中国教育会成员的蒋智由题诗一首:《卢骚》(按:即卢梭)。表达要用自身之血,灌溉自由之苗的决心。
  
   世人皆欲杀,法国一卢骚。 民约倡新义, 君威扫旧骄 。
   力填平等路,血灌自由苗。 文字收功日, 全球革命潮 。
  

 (续前)
  
  
   1901年夏,雷奋、杨廷栋、杨荫杭回国。先到张元济的商务印书馆,与老同学张相文和杨志洵等一起,以各自的名义,整理出版了这些经典名著。

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中文第一版的这些经典名著也就这样地与雷奋、杨廷栋、杨荫杭和张相文的名字连在一起。后来,他们走向政界,司法界和文化界,成了一代风云人物。
  
   其中,卢梭的《民约论》(即《社会契约论》)的第一中文版,署名就是杨廷栋。张相文中译本孟德斯鸠的《万法精理》(即《论法的精神》)也比严复中译本《法意》早六年之久。
   那杨志洵就是杨荫杭的五叔父,比杨荫杭进南洋公学早一年。

杨志洵长期在商务印书馆任职,还在中国公学兼教授,是胡适之念念不忘的恩师。胡适之在《四十自述》中表达了杨志洵的学术思想和教诲使他受益终身。甚至是庚款出国考试,甚至是美国毕业论文,都得到老师思想的启发。
   胡适之的两个哥哥胡绍之、胡振之与杨志洵和雷奋都是南洋公学同班同学,杨志洵特别关照胡适之是理所当然的。
  
   杨廷栋和雷奋知识渊博,思维敏捷,文笔流畅。是当时出名的大才子。都当过国会议员之类。而富士英则民国初年出任中国驻汉城总领事。他同日本人斗争的事,现在依然作为浙江海盐市党风廉政的教育材料。
   避开这些人经历的其它事件不提,单说后来到了辛亥革命,这些人仍然表现不俗。
  
   1912年2月12日,宣统皇帝溥仪以朝廷的名义,颁布了退位诏书。这份诏书,不论从哪个角度来看,都堪称经典。是一份可压倒历史上所有圣旨的经典。

退位诏书.jpg   这是中国历史上最后一篇诏书。它宣布最后一位封建帝王的下场。此诏书不是溥仪和他的朝臣阁老们写的,而是革命党一边杨廷栋草诏的。

退位诏书
  
奉旨

朕欽奉隆裕皇太后懿旨:
  前因民軍起事,各省響應,九夏沸騰,生靈塗炭。特命袁世凱遣員與民軍代表討論大局,議開國會、公決政體。兩月以來,尚無確當辦法。南北暌隔,彼此相持。商輟於塗,士露於野。徒以國體一日不決,故民生一日不安。今全國人民心理,多傾向共和。南中各省,既倡義於前,北方諸將,亦主張於後。人心所向,天命可知。予亦何忍因一姓之尊榮,拂兆民之好惡。是用外觀大勢,內審輿情,特率皇帝將統治權公諸全國,定為共和立憲國體。近慰海內厭亂望治之心,遠協古聖天下為公之義。袁世凱前經資政院選舉為總理大臣,當茲新舊代謝之際,宜有南北統一之方。即由袁世凱以全權組織臨時共和政府,與民軍協商統一辦法。總期人民安堵,海宇乂安,仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領土為一大中華民國。予與皇帝得以退處寬閑,優遊歲月,長受國民之優禮,親見郅治之告成,豈不懿歟!

欽此。


  

 杨廷栋见证了中国封建皇朝的终结。

   杨廷栋用自己的笔,宣告中国3000年专制皇朝的终结。

   同在那时候,雷奋又演出了什么呢?
  
  
  (待续)


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