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2022-04-10...第七十九章 常与善人
和大怨必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
修身之道，惟善为宝。为善之道，自治为先。盖道在内而不在外；修在己而不在人。惟事事内观，时时返照，过则改之，善则加勉。庶明善诚身，永为天地之肖子，圣贤之... 200 -
2022-04-10...第七十章 被褐怀玉
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我贵矣。是以圣人被揭怀玉。
大道者，人心固有之良，日用常行之事，至近至约，不可顺臾离也。离则无道，无道则无人，又何言之有？况吾之所言，虽累于累万，盈箧盈箱，不可胜... 193 -
2022-03-29...
第四十九章 圣无常心
圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。圣人在天下，惵惵为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
圣人之心，空空洞洞，了了灵灵，无物不容，却无物不照——如明镜止水，精光四射，因物付物... 189 -
2022-03-22...第四十三章 无为之益
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入于无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
道者何？鸿濛一气而已。天地未开以前，此气在于空中；天地既辟以后，此气寓于天壤。是气固先天地而常存，后天地而不灭也。天地既得此气，天地即道。道即天地，言天地而道在其中矣... 186 -
2022-03-18...
第十章 专气致柔
載營抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無爲乎？天門開闔，能無雌乎？明白四逹，能無知乎？生之畜之，生而不有，爲而不恃，長而不宰，是謂玄德。
此章开口即说炼精化气之道。既得精气有于身，既要一心一德，而不使偶离；离则... 189 -
2021-03-21... XIV.THE SCOPE AND METHOD OF CATALLACTICS
第14章交换学的范围和方法
1.The Delimitation of Catallactic Problems
一、交换学的问题之界定
关于经济学的范围，从来没有任何疑问和不确... 248 -
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2021-03-01...(part-3) 我们充满信心是有一定道理的。依据我们过去积累的经验和知识来看，在交通运输和能源领域，社会永远都会需要大规模的投资。从政府的自身利益出发，其对投资者的热心支持将能够确保资金持续不断地进入其基本建设项目。对于我们在业务运行中采取一定方式来获得政府监管部门和其代表者对此的批准，也与我们追求的自身利益相一致... 238
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2021-02-13...四、合理性和无理性；行为学硏究的主观论和客观论人的行为必然总是合理的。所以「合理的行为」这个名词是个赘词，我们必须拒绝使用它。合理的和不合理的这两个形容词，如果用在行为的最后目的，那是不妥当而且无意义的。行为的最后目的总是行为人某些愿望的满足。旣然谁也不能够以他自己的价値判断来代替行为人的价値判断，那么，对别人的目的和... 247
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