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2023-02-07...费孝通：乡土中国-17：后记-2 以全盘社会结构的格式作为研究对象，这对象并不能是概然性的，必须是具体的社区，因为联系着各个社会制度的是人们的生活，人们的生活有时空的坐落，这就是社区。每一个社区有它一套社会结构，各制度配合的方式。因之，现代社会学的一个趋势就是社区研究，也称作社区分析。
社区分析的初步工作是在一... 179 -
2023-02-07...费孝通：乡土中国-17：后记 后记 社会学在社会科学中是最年轻的一门。孔德（Comte）在他《实证哲学》里采取这个名字到现在还不过近一百年，而孔德用这名词来预言的那门研究社会现象的科学应当相等于现在我们所谓 “社会科学”的统称。斯宾塞Spencer也是这样，他所谓社会学是研究社会现象的总论。
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2023-02-07...费孝通：乡土中国-16：从欲望到需要 从欲望到需要 提起了时势权力使我又想到关于社会变迁另一问题，也就是现在我们常常听到的社会计划，甚至社会工程等一套说法。很明显的，这套名字是现代的，不是乡土社会中所熟习的。这里其实包含着一个重要的变化，如果我们要明白时势权力和长老权力的差别，我们还得在这方面加以探讨。
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2023-02-07...费孝通：乡土中国-15：第15章 名实的分离 名实的分离 我们把乡土社会看成一个静止的社会不过是为了方便，尤其是在和现代社会相比较时，静止是乡土社会的特点，但是事实上完全静止的社会是不存在的，乡土社会不过比现代社会变得慢而已。说变得慢，主要的意思自是指变动的速率，但是不同的速率也引起了变动方式上的殊异。我在本文里将讨论... 230
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2023-02-07...费孝通：乡土中国-14：第14章 血缘和地缘-2 这些寄居于社区边缘上的人物并不能说已插入了这村落社群中，因为他们常常得不到一个普通公民的权利，他们不被视作自己人，不被人所信托。我已说过乡土社会是个亲密的社会，这些人却是 “陌生”人，来历不明，形迹可疑。可是就在这个特性上却找到了他们在乡土社会中的特殊... 205
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2023-02-07...费孝通：乡土中国-14：第14章 血缘和地缘 血缘和地缘 缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制和权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。
亲属是由生育和婚姻所构成的关系。 血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。... 215 -
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2023-02-07...费孝通：乡土中国-13：第13章 长老统治 长老统治 要了解乡土社会的权力结构，只从我在上篇所分析的横暴权力和同意权力两个概念去看还是不够的。我们固然可以从乡土社会的性质上去说明横暴权力所受到事实上的限制，但是这并不是说乡土社会权力结构是普通所谓 “民主”形式的。民主形式根据同意权力，在乡土社会中，把横暴... 208
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2023-02-07...费孝通：乡土中国-12：第12章 无为政治 无为政治 论权力的人多少可以分成两派，两种看法：一派是偏重在社会冲突的一方面，另一派是偏重在社会合作的一方面；两者各有偏重，所看到的不免也各有不同的地方。
从社会冲突一方面着眼的，权力表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里。在上的是握有权力的，他们利用权力去支配在下的... 203 -
2023-02-07...费孝通：乡土中国-11：第11章 无讼 无 讼 在乡土社会里，一说起 “讼师”，大家就会联想到“挑拨是非”之类的恶行。作刀笔吏的在这种社会里是没有地位的。可是在都市里律师之上还要加个大字，报纸的封面可能全幅是律师的题名录。而且好好的公司和个人，都会去请律师作常年顾问。在传统眼光中，都市真是个是非场，规矩人... 192
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2023-02-07...费孝通：乡土中国-10：第10章 礼治秩序-2 我自己在抗战时，疏散在昆明乡下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到医生，只有请教房东老太太。她一听哭声就知道牙根上生了 “假牙”，是一种寄生菌，吃奶时就会发痛，不吃奶又饿。她不慌不忙地要我们用咸菜和蓝青布去擦孩子的嘴腔。
一两天果然好了... 207 -
2023-02-07...费孝通：乡土中国-10：第10章 礼治秩序 第10章 礼治秩序 经典名句 ◆礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。
◆传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作，并且采取... 236 -
2023-02-07...费孝通：乡土中国-9：第9章 男女有别 第9章 男女有别 经典名句 ◆我用感情定向一词来指一个人发展他感情的方向，而这方向却受着文化的规定，所以在分析一个文化范型时，我们应当注意这文化所规定个人感情可以发展的方向，简称作感情定向。 ◆稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。所谓了解，是指接受着同一的意义体系。同样的刺激... 232
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2023-02-07...费孝通：乡土中国-7：第7章 维系着私人的道德-2 从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从 “己”推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属：亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。“孝悌也者其为仁之本欤。”
向另一路线推是朋友，相配的是忠信。 ... 231 -
2023-02-07...费孝通：乡土中国-7：第7章 维系着私人的道德 第7章 维系着私人的道德 经典名句 ◆社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。道德观念是在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念。它包括着行为规范、行为者的信念和社会的制裁。它的内容是人和人关系的行为规范，是依着该社会的格局而决定的。 ◆在以自己作中心的社会关系网络... 226
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2023-02-07...费孝通：乡土中国-6：第5章 差序格局(2)
第6章 差序格局(2) 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是 “街坊”。
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2023-02-07...费孝通：乡土中国-6：第5章 差序格局(1) 第5章 差序格局(1) 经典名句 ◆我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 ◆我们儒家最考究的是... 228
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2023-02-07...费孝通：乡土中国-5：第4章 再论文字下乡 第4章 再论文字下乡 经典名句 ◆所谓学就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。学的方法是 “习”。习是指反复地做，靠时间中的磨练，使一个人惯于一种新的做法。 ◆我们不断地在学习时说着话，把具体的情境抽象成一套能普遍应用的概念... 237
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2023-02-07...费孝通：乡土中国-4：第3章 文字下乡-2 如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的。在十多年前青年们讲恋爱，受着直接社交的限制，通行着写情书，很多悲剧是因情书的误会而发生的。有这种经验的人必然能痛悉文字的限制。
文字所能传的情、达的意是... 232 -
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2023-02-07...费孝通：乡土中国-4：第3章 文字下乡
第3章 文字下乡 经典名句 ◆象征是附着意义的事物或动作，我说 “附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达... 232 -
2023-02-07... 费孝通：乡土中国-3：第2章 乡土本色-2 乡下最小的社区可以只有一户人家。夫妇和孩子聚居于一处有着两性和抚育上的需要。无论在什么性质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，大多的农民是聚村而居。这... 230
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2023-02-07...费孝通：乡土中国-3：第2章 乡土本色 第2章 乡土本色 经典名句 ◆从基层上看去，中国社会是乡土性的。 ◆在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用Tnnies的话说：前者是Gemeinschaft，后者是Gesellscha... 232
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2023-02-07...费孝通：乡土中国-2：序言 第1章 重刊序言
◆我并不认为教师的任务是在传授已有的知识，这些学生们自己可以从书本上去学习，而主要是在引导学生敢于向未知的领域进军。作为教师的人就得带个头。至于攻关的结果是否获得了可靠的知识，那是另一个问题。 ◆这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体... 236 -
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