-
2024-04-16...中国古代文化历史名著文学十五篇-8:归去来兮辞
归去来兮辞
魏晋 陶渊明
余家贫，耕植不足以自给2。幼稚盈室3，缾无储粟4，生生所资5，未见其术6。亲故多劝余为长吏7，脱然有怀8，求之靡途9。
会有四方之事10，诸侯以惠爱为德11... 136 -
2024-03-04...心理抚养:家庭子女教育养成-52:第五章 人性由情感唤醒-2
情感是上天为人设计的紧箍咒
《西游记》的故事不仅仅告知人生取经之难，还揭示出人类在自然界中就是那只 “孙猴子”，修行之前先要束缚。
我在大学读的是哲学，当时对一位哲学家的观点印象极深：他认为，万物之中... 215 -
2023-12-04...法國蒙田随笔:下卷-14:第二章 论后悔
其他作家常爱教训人，我却描述人，而且专门描绘他们中的一个；此人教育得很不成功，倘若我能重新塑造他，一定把他造就成另一个样子。不过现在木已成舟。我描绘的形象虽然变化无穷，一人千面，却真实无误。地球不过是一个永远动荡着的秋千，世上万物都在不停地摇晃。大地、高加索的... 187 -
2023-01-23...悉达多——一首印度的诗-12：第二部-7：唵-2 河水在欢笑。是的，正是如此；任何体验如果未达到极致并终归寂灭，都会重新出现，而且会再度经历同样的悲哀。
悉达多驾船返回了草屋。 他思念着自己的儿子，忍受着河水的嘲弄，内心的冲突使他到了绝望的边缘。同时他真想放声嘲笑自己，嘲笑这整个的世... 189 -
2023-01-23...悉达多——一首印度的诗-12：第二部-7：唵
从那一刻起，
悉达多不再与自己的命运抗争，
他的面庞放射出一种智慧的宁和，
他的内心不再有欲念的冲突，
他已然最终得到了救赎。
他委身于时间与生命之流中，
充满慈悲与同情，
与万物和谐如一。
... 170 -
2023-01-22...[编按：转发于 网易网/云阅读， 2019-10-01. 原作者： （德国）赫尔曼·黑塞，1922年前后写成。 ] 《悉达多——一首印度的诗》是赫尔曼·黑塞的第九部作品，1922年在德国出版，通过对主人公悉达多身上的两个“自我”——理性的无限的“自我”和感性的有限的“自我”——的描写，黑塞探讨了个人如何在有限... 222 🈶🖼️
-
-
2022-12-14...明朝那些事儿-3卷-10: 龙场悟道 陽明心學-4 官宦出身、前途光明的王守仁终于落到了他人生的最低谷，所有曾经的富贵与美梦都已经破灭，现在他面对着的是一个人生的关口。
坚持，还是退却？
王守仁卷起了袖子，召集了他的随从们，开始寻找木料和石料，要想长住在这里，必须修一所房子。
然后他亲自深入深山... 208 -
2022-12-14...明朝那些事儿-3卷-9: 传奇就此开始-3 自古以来，有这样一群僧人，他们遵守戒律，不吃肉，不喝酒，整日诵经念佛，而与其他和尚不同的是，他们往往几十年坐着不动，甚至有的鞭打折磨自己的身体，痛苦不堪却依然故我。
有这样一群习武者，经过多年磨炼，武艺已十分高强，但他们却更为努力地练习，坚持不辍。
有这样一群... 202 -
2022-09-23...金色的秋天丛林尽染风景如画-4 从立秋起便进入秋季了，进入秋季意味着降水、湿度等处于一年中的转折点，趋于下降或减少；在自然界，万物开始从繁茂成长趋向丰硕成熟。秋季是收获的季节，很多植物在秋季成熟。秋天季节，在自然界中，阴阳之气开始转变，阳气渐退，阴气渐生，气候由热转凉，万物随寒气增长，逐渐萧落，这是热与凉交替的季节。 ... 179 🈶🖼️
-
2022-09-23...金色的秋天丛林尽染风景如画-3 现常根据近代学者张宝堃的候平均气温划分四季，其指标是平均气温低于10℃的时期为冬季，高于22℃时期为夏季，10~22℃期间为春季或秋季。中国传统上是以二十四节气的“立秋”作为秋季的起点。“秋”字由禾与火字组成，是禾谷成熟的意思。进入秋季后，在自然界，万物开始从繁茂成长趋向成熟。其气候开始... 213 🈶🖼️
-
2022-09-23...金色的秋天丛林尽染风景如画-2 秋季，是“春夏秋冬”四季之一。我国传统上是以二十四节气的“立秋”作为秋季的起点。进入秋季，意味着降雨、湿度等趋于下降或减少，在自然界中万物开始从繁茂成长趋向萧索成熟。
"... 223 🈶🖼️
-
2022-04-17...[编按: 转载于 ccl.pku.edu.cn/北京大学BBS站, 原作者 英国哲学家、数学家伯纳德罗素，英文稿演讲发表于 1927年3月6日，Battersea Town Hall . ]
前言
主席对大家说了，今晚我演讲的题目是：“为什么我不是基督教
徒”。首先... 165 -
-
2022-04-10...第七十六章 柔弱处上
人之全也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则拱。强大处下，柔弱处上。
人禀阳和之气则生，阴寒之气则死。一当阳和气聚，则四体柔顺，一身苏绵，而生机不息矣；一当阴寒气结，则肌肤燥熯，皮毛槁... 183 -
2022-03-29...
第四十九章 圣无常心
圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。圣人在天下，惵惵为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
圣人之心，空空洞洞，了了灵灵，无物不容，却无物不照——如明镜止水，精光四射，因物付物... 186 -
2022-03-22...第四十章 有生于无
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
大道人人具足，个个圆全，又何待于复哉？不知人自有生以后，气拘物蔽，知诱情生，斯道之为所汩没者多矣。苟非内祛诸缘，外祛诸扰，凝神调息，绝虑忘机，安得一阳发生，道气复返乎？故曰： “反者道之动。”2022-03-22...第三十七章 道常无为
道常无为而无不为。侯王若能守之，万物皆自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自定。
道虽自然无为，然著于无为，又成顽空之学。须于无为植其本，有为端其用，无为而有为，有为仍无为，斯体立而道行，道全而德备矣。所谓常应常静，常寂常惺... 1962022-03-18...第三十四章 终不为大
大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有。衣被万物而不为主。常无欲，可名于小。万物归焉而不为主，可名于大。是以圣人终不自为大，故能成其大。
道本渊涵无极，浩荡无涯。《诗》曰： “左之左之，君之宜之；右之右之，君子有之。”
观此可见... 2022022-03-18...
第十六章 虚极静笃
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
人欲修大道，成金仙，历亿万年而不坏，下手之初，不可不得其根本。根本为... 179
2022-03-18...第七章 天长地久
天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？惟其无私，故能成其私。
天地之气，浑浩流转，历亿万年而不敝者，皆由一元真宰默运其间，天地所以悠久无疆也。即发育万物，长养群黎，而生生不已，天地亦未尝不足，气机所以... 2152022-03-18...
第四章 和光同尘
道冲而用之，或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似若存。吾不知谁家子，象帝之先。
帝者，上帝也。先者，无始之始也。
道者何？太和一气，充满乾坤，其量包乎天地，其神贯乎古今，其德暨乎九州万国。胎卵湿化，飞潜动植之类，无在而无不在也。道... 1882022-03-18...黄元吉《道德经注释》自序
三教之道，圣道而已。儒曰至诚，道曰金丹，释曰真空，要皆太虚一气，贯乎天地人物之中者也。惟圣人独探其原，造其极，与天地虚圆无二，是以成为圣人。
能刚能柔，可圆可方，无形状可拟，无声臭可拘，所由神灵变化其妙无穷，有不可得而窥测者。若皆自然天然，本来特事，处圣不增，处... 1962021-12-02...美国是世界上最民主的国家，而根据一些可信的报告，它同时又是天主教最发达的国家。乍一看来，人们可能觉得奇怪。
有两个问题应予明确区别：平等一方面使人人愿意自行判断，而另一方面又使人人喜欢和向往社会有一个统一的、单一的和对大家都一律相待的权力。因此，生活在民主时代的人，都力图不受一切宗教权威的制约。但是，如果他们想... 232
-
本页Url:
-
2024-11-14-09:35 GMT . 添加到桌面浏览更方便.
-
