-
2024-04-16...中国古代文化历史名著文学十五篇-11:师说
师说
唐朝 韩愈
古之学者1必有师。师者，所以传道受业解惑也2。人非生而知之3者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也4，终不解矣。生乎吾前5，其闻6道也固先乎吾，吾从而师之7；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之... 175 -
2023-12-31...[編按： 轉載于 知乎網/笨蛋， 2022-01-27. 为天地立心，为生民立命为往圣继绝学，为万世开太平。西方的先贤可有如此振聋发聩的娓娓道来，还望赐教？ ]
什麽叫为天地立心为生民立命?
真是说的比唱的还好听。说这么动人的语言，这些所谓的先贤为人类文明做出过什么... 166 -
2023-12-20...人生五十岁还能做什么？-9
（接續）
我另一个广结良缘受人尊敬的姐姐，她45岁，说自己之前的人生都不需要动心。情绪稳定，方法多端，无论是事业家庭，都能视为一个个细分项目，将其收拾到她的生活框架和工作管理体系里，处之泰然。
她最近特别喜欢熊逸在《王阳明：一切心法》里提到的一句话： &nb... 150 -
2023-02-28...白鹿原-3：第二章-3
他开始敬重姐夫是在他读了书也渐渐懂事以後，但也始终无法推翻根深蒂固的第一印象。他敬重姐夫不是把他看作神，也不再看作是一个「不咋样」的凡夫俗子，而是断定那是一位圣人，而他自己不过是个凡人。圣人能看透凡人的隐情隐秘，凡人却看不透圣人的作为；
凡人和圣人之间有... 236 -
2023-01-30...钱钟书：围城-6：第四章-5
于是，辛楣坦白地把这事的前因后果讲出来。三闾大学是今年刚着手组织的大学，高松年是他的先生。本来高松年请他去当政治系主任，他不愿意撇下苏小姐， 忽然记起她说过鸿渐急欲在国立大学里谋个事，便偷偷拍电报介绍鸿渐给高松年，好教苏小姐跟鸿渐疏远。
可是高松年... 237 -
2022-12-30...王小波-杂文集-13：文化之争 罗素先生在《权力论》一书里，提到有一种僧侣的权力，过去掌握在教士们手里。他还说，在西方，知识分子是教士的后裔。另外，罗素又说，中国的儒学也拥有僧侣的权力。
这就使人想到，中国知识分子是儒士的后裔。 教士和儒士拥有的知识来自一些圣书，《圣经》或者《论语... 190 -
-
2022-12-30...王小波-杂文集-5：知识分子的不幸-2 中国的人文知识分子，有种以天下为己任的使命感，总觉得自己该搞出些给老百姓当信仰的东西。这种想法的古怪之处在于，他们不仅是想当牧师、想当神学家，还想当上帝（中国话不叫上帝，叫 “圣人”）。可惜的是，老百姓该信什么，信到哪种程度，你说了并不算哪，这是令人遗憾的。2022-12-15...明朝那些事儿-4卷-8: 徐阶的觉醒-3 在很多记载中，这个故事常常被引用，以说明徐阶的良好的工作态度，并体现了其全心全意为百姓服务的思想境界等等等等。
其实事情并非那么简单。
在这层光环的下面，隐藏着徐阶性格的另一面——先隐而后发，俗语又叫秋后算账，或是君子报仇，十年不晚。
而二十年后那些惊心... 2032022-12-14...第九章 龙场悟道
【踌躇】
在外面混了一年的王守仁终于带着老婆回了北京。刚一回来，父亲王华就用警惕的眼睛审视着他，唯恐他继续干那些奇怪的事情，但经过一段时间的观察，他发现自己的儿子变了，回家之后除了看书还是看书。
他十分满意，终于放下了心头的大石。
王华犯了一个天真的错误，因为王守仁读的... 2002022-12-14...明朝那些事儿-3卷-9: 传奇就此开始-3 自古以来，有这样一群僧人，他们遵守戒律，不吃肉，不喝酒，整日诵经念佛，而与其他和尚不同的是，他们往往几十年坐着不动，甚至有的鞭打折磨自己的身体，痛苦不堪却依然故我。
有这样一群习武者，经过多年磨炼，武艺已十分高强，但他们却更为努力地练习，坚持不辍。
有这样一群... 2022022-12-14...明朝那些事儿-3卷-9: 传奇就此开始-2 王华的肠子都悔青了，他万想不到，自己这个宝贝儿子还真是啥都敢想敢干。
也许过段时候，他就会忘记这些愚蠢的念头。王华曾经天真地这样想。
也许是他的祈祷产生了效果，过了不久，王守仁又来找他，这次是来认错的。
王守仁平静地说道：
... 2112022-04-10...第七十九章 常与善人
和大怨必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
修身之道，惟善为宝。为善之道，自治为先。盖道在内而不在外；修在己而不在人。惟事事内观，时时返照，过则改之，善则加勉。庶明善诚身，永为天地之肖子，圣贤之... 200
2022-04-10...第七十六章 柔弱处上
人之全也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则拱。强大处下，柔弱处上。
人禀阳和之气则生，阴寒之气则死。一当阳和气聚，则四体柔顺，一身苏绵，而生机不息矣；一当阴寒气结，则肌肤燥熯，皮毛槁... 1832022-04-10...
第七十三章 不召自来
勇于敢则杀，勇于不敢则话。此两者或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不漏。
《诗》曰： “维天之命，于穆不已。”
人盗天地之气以... 1932022-04-10...第七十章 被褐怀玉
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我贵矣。是以圣人被揭怀玉。
大道者，人心固有之良，日用常行之事，至近至约，不可顺臾离也。离则无道，无道则无人，又何言之有？况吾之所言，虽累于累万，盈箧盈箱，不可胜... 1932022-04-05...第六十七章 我有三宝
天下皆谓我大，似不肖。夫惟大，故似不肖；若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍其后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
夫道本无极而... 1622022-04-05...
第六十四章 无为无执
基安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学... 2042022-04-05...第六十一章 大者宜下
大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静取牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，故大者宜为下。
太上言修道炼丹之学，皆当以柔为主，以静为要。虽曰柔懦无用，孤寂难... 206
2022-03-30...
第五十八章 祸兮福倚
其政闷闷，其民醇醇。其政察察，其民缺缺。祸兮福所倚；福兮祸所伏。孰知其极？其无正耶？正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
天地无心而化育，帝王无为而平成。此无为之道，圣人开天辟地，综世理物之大... 2022022-03-29...
第四十九章 圣无常心
圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。圣人在天下，惵惵为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
圣人之心，空空洞洞，了了灵灵，无物不容，却无物不照——如明镜止水，精光四射，因物付物... 1862022-03-29...第四十六章 天下有道
天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足。咎莫大于欲得。故知足，知足常足。
天下有道，君民皆安，征伐无用，故放马归林，开田辟地，以期粪其田而已。天下无道，世已乱矣，时有为焉，盗贼迭兴，干戈日起，不用兵马，乌能已乎？故戎马养于郊野，... 1912022-03-22...第四十三章 无为之益
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入于无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
道者何？鸿濛一气而已。天地未开以前，此气在于空中；天地既辟以后，此气寓于天壤。是气固先天地而常存，后天地而不灭也。天地既得此气，天地即道。道即天地，言天地而道在其中矣... 186
-
本页Url:
-
2024-11-23-21:17 GMT . 添加到桌面浏览更方便.
-
