... 2024-03-14 14:10 .. 而忽略100斤里有多少脂肪、多少肌肉、多少水分,这关乎是否达到真正减脂的目的,以及避免减脂的同时对健康带来伤害.”
张漓解释,减重不等于消耗脂肪。
如果重量里大部分是水分,第二天吃吃喝喝,会很快反弹,这样的减重没有太大意义。
如果单纯依靠极低热量饮食来消耗脂肪,会将身体的肌肉也一同消耗掉,而且以后很难再长回来,造成身体瘦体重的丢失,主要是肌肉蛋白质和内脏蛋白质的流失,不仅让身体变得虚弱,神经和内分泌系统也会产生紊乱,给身体带来损害。
“因此,要提醒大家不要盲目地追求短时间内大幅度的体重减轻,而是监控好自己的体脂变化和瘦体重的变化,科学减脂.”
张漓表示,对于减肥而言,如果每日摄入的总热量小于消耗量,就能达到减脂效果,也称为“制造热量缺口”。
但热量缺口并不是越大越好,过大的热量缺口可能会造成营养不良。
对于超重及肥胖人群而言,《中国肥胖预防和控制蓝皮书》推荐将每天的热量缺 .. UfqiNews ↓ 0
... 12-02 07:47 , 3453 , 163 ..
民主的社会情况和制度既然没有抑制人的精神发展,则它们几乎毫无疑问不是从这一方面就是从那一方面推动了人的精神发展.
它们的作用虽然有一定的限度,但却是十分强大的.
请允许我暂停片刻,先来谈一谈它们的作用.
我们在讲述美国人的哲学方法时提出的几个论点,在这里也一定有用.
平等使每个人产生凡事自行判断的愿望,对一切事物都怀有明显的、切实的爱好,而轻视传统和形式.
民主的这些一般本性,就是本章单独讨论的主要内容.
在民主国家研究科学的人,总害怕自己陷入空想而迷失方向.
他们敢于向已有的体系挑战,喜欢紧紧地抓着事实和亲自研究事实.
他们既不会由于某一同行成名而轻易地加以相信,又不会盲从某一权威的论断.
而是与此相反,他们却要不断地去寻找名人或权威的理论的弱点.
学术的传统对他们的影响不大,他们向来不长期拘泥于一个学派的烦琐议论,而且也很少受迫于某人的豪言壮语.
他们要尽量深入到所研究对象的各主要部分,并喜欢用通俗的语言来表达它们.
这样,科学虽比以前自由和确切了,但不如以前高大了.
我认为,按人的精神的追求,可把科学分为三个部分.
第一部分,以现在还不知道如何应用或在遥远的将来才能应用的最纯理论原则和最抽象概念为内容.
第二部分,由虽然还属于纯理论范围但通过直接而捷便的途径可以应用的一般真理构成.
而应用的程序和执行的方式,则属于第三部分.
对科学的这三个不同部分的每一部分都可以单独地进行研究,但人们的理性和经验证明,其中之一如与其余两者完全隔离,它就不可能长期地繁荣下去.
在美国,人们潜心于科学的纯应用部分的研究,而在科学的理论方面,只注意研究对应用有直接必要的那一部分,而在这方面他们也经常表现出求真、自由、大胆和创新的精神.
但是在美国,却几乎没有一个人专心研究人类知识在本质上属于理论和抽象的那一部分.
在这方面,美国人把所有的民主 ... 论美国的民主-下卷-7:为什么美国人在科学方面偏重实践 ⟶
民主的社会情况和制度既然没有抑制人的精神发展,则它们几乎毫无疑问不是从这一方面就是从那一方面推动了人的精神发展.
它们的作用虽然有一定的限度,但却是十分强大的.
请允许我暂停片刻,先来谈一谈它们的作用.
我们在讲述美国人的哲学方法时提出的几个论点,在这里也一定有用.
平等使每个人产生凡事自行判断的愿望,对一切事物都怀有明显的、切实的爱好,而轻视传统和形式.
民主的这些一般本性,就是本章单独讨论的主要内容.
在民主国家研究科学的人,总害怕自己陷入空想而迷失方向.
他们敢于向已有的体系挑战,喜欢紧紧地抓着事实和亲自研究事实.
他们既不会由于某一同行成名而轻易地加以相信,又不会盲从某一权威的论断.
而是与此相反,他们却要不断地去寻找名人或权威的理论的弱点.
学术的传统对他们的影响不大,他们向来不长期拘泥于一个学派的烦琐议论,而且也很少受迫于某人的豪言壮语.
他们要尽量深入到所研究对象的各主要部分,并喜欢用通俗的语言来表达它们.
这样,科学虽比以前自由和确切了,但不如以前高大了.
我认为,按人的精神的追求,可把科学分为三个部分.
第一部分,以现在还不知道如何应用或在遥远的将来才能应用的最纯理论原则和最抽象概念为内容.
第二部分,由虽然还属于纯理论范围但通过直接而捷便的途径可以应用的一般真理构成.
而应用的程序和执行的方式,则属于第三部分.
对科学的这三个不同部分的每一部分都可以单独地进行研究,但人们的理性和经验证明,其中之一如与其余两者完全隔离,它就不可能长期地繁荣下去.
在美国,人们潜心于科学的纯应用部分的研究,而在科学的理论方面,只注意研究对应用有直接必要的那一部分,而在这方面他们也经常表现出求真、自由、大胆和创新的精神.
但是在美国,却几乎没有一个人专心研究人类知识在本质上属于理论和抽象的那一部分.
在这方面,美国人把所有的民主 ... 论美国的民主-下卷-7:为什么美国人在科学方面偏重实践 ⟶
... 03-14 04:05 , 3700 , 130 ..
[编按:转载于 digest.creaders.net/每日文摘,2022-03-11. 原发于《士人风骨》一书,作者: 资中筠.
]
(中国共产党)建国六十年来,军事成就最大:新政权刚建立十五年,在经济十分困难的情况下就造出了原子弹.
在军事领域对国际先进水平跟得最紧;经济建设走了大弯路,以至于到1976年濒于崩溃,改革开放三十年来,赖走向市场经济和向外开放之力,取得举世瞩目的成就,只是现在已经到了拐点,可持续性发生问题;
政治改革步履维艰,始终迈不出关键的一步; 而文化,包括精神文明,则破坏大于建设.
这种破坏是渐进的、逐步加剧、逐步扩大范围,到 “文革”达于全面摧毁.
以中国 “士”的传统而言,这六十年是“颂圣文化”一枝独秀,发展到空前规模.
为什么这么快就达成舆论一律,多少硕学大儒否定自己积几十年学而思、思而学之所得,放弃“自由之思想,独立之人格”?在什么程度上是被迫,什么程度上是自愿?这种情况是怎样形成的?试从客观、主观两方面因素探讨:
(一)客观形势
中国再一次出现大变局,产生了史无前例的 “政教合一”的体制.
政治领袖与思想“导师”合为一体.
中国读书人失去了代表“道统”的身份,成为依附于某张皮的“毛”.
这是最根本的变化.
如果说新政权废黜百家,独尊“马克思主义”(加引号是因为实际上并不完全是马克思主义),那么对“马克思主义”的解释权不在学院,而在中南海.
不但“朕即国家”而且“朕即真理”.
过去天下士子考科举,需要熟读经书,而不是当朝皇帝的御笔批示.
今之“政治学习”需要熟读的不是马恩经典著作,而是领袖言论.
“导师”也说要建立“新文化”.
若全盘“马克思主义化”果真能做到,那就是全盘西化.
这当然不可能,要“与中国的实际相结合”.
... 中国的颂圣情结:知识分子活祭 ⟶
[编按:转载于 digest.creaders.net/每日文摘,2022-03-11. 原发于《士人风骨》一书,作者: 资中筠.
]
(中国共产党)建国六十年来,军事成就最大:新政权刚建立十五年,在经济十分困难的情况下就造出了原子弹.
在军事领域对国际先进水平跟得最紧;经济建设走了大弯路,以至于到1976年濒于崩溃,改革开放三十年来,赖走向市场经济和向外开放之力,取得举世瞩目的成就,只是现在已经到了拐点,可持续性发生问题;
政治改革步履维艰,始终迈不出关键的一步; 而文化,包括精神文明,则破坏大于建设.
这种破坏是渐进的、逐步加剧、逐步扩大范围,到 “文革”达于全面摧毁.
以中国 “士”的传统而言,这六十年是“颂圣文化”一枝独秀,发展到空前规模.
为什么这么快就达成舆论一律,多少硕学大儒否定自己积几十年学而思、思而学之所得,放弃“自由之思想,独立之人格”?在什么程度上是被迫,什么程度上是自愿?这种情况是怎样形成的?试从客观、主观两方面因素探讨:
(一)客观形势
中国再一次出现大变局,产生了史无前例的 “政教合一”的体制.
政治领袖与思想“导师”合为一体.
中国读书人失去了代表“道统”的身份,成为依附于某张皮的“毛”.
这是最根本的变化.
如果说新政权废黜百家,独尊“马克思主义”(加引号是因为实际上并不完全是马克思主义),那么对“马克思主义”的解释权不在学院,而在中南海.
不但“朕即国家”而且“朕即真理”.
过去天下士子考科举,需要熟读经书,而不是当朝皇帝的御笔批示.
今之“政治学习”需要熟读的不是马恩经典著作,而是领袖言论.
“导师”也说要建立“新文化”.
若全盘“马克思主义化”果真能做到,那就是全盘西化.
这当然不可能,要“与中国的实际相结合”.
... 中国的颂圣情结:知识分子活祭 ⟶
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