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11-16 04:10...可以在领取后至大雄宝殿前上香即可）。在烧香供养时，心里可以这样默祷：供养第一支香时说：此一瓣香供养十方三世三宝；供养第二支香时说：此一瓣香供养父母师长；供养第三支香时说：此一瓣香供养一切众生。由此可知，以香供养，不唯供养三宝，累生累世的父母师长也同样要供养的，甚至在生死中奔驰的众生，也常以香供养，因为都是未来佛。同时，... 0
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11-10 03:30...万恶就这么起来的，因为你没根了。不但佛教讲孝亲尊师，中国传统文化都讲，中国传统文化的根也是孝和敬，所以古人说“百善孝为先”。十善业就是不杀、不盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不贪、不瞋、不痴，这是止恶，这十条不能犯。“慈心不杀”，放在十善业的第一条，把这条单独提出来，说明杀戒是佛家第一大戒，进一步讲，不但不... 0
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10-22 22:50...所以我们听到、看到佛的这个称号，就要提醒自己，学佛一定要福慧双修，不能光修一种。学佛的目标，就是觉悟解脱，明心见性，就是开启我们自性本具的无量智慧德能。要想生智慧，就得从戒、定、慧三学入手，由戒生定，由定生慧，要多学习经典，多学习经、律、论三藏，这是修慧。但光修慧不修福也不行。只管自己学习经典，只管自己修戒、定、慧，善... 4
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09-27 12:30...无疑一件值得称赞的好事，但需谨记，不可将好事变为坏事，导致家人对佛法产生反感。我们应学会将佛法巧妙地融入日常生活，而非忽视自身的家庭责任。在家学佛，并不意味着与世俗社会脱节、格格不入，相反，我们需要在家庭与修行之间找到平衡点，做得更好。不少在家修行的居士到寺院里做义工，表现出极高的积极性，认为扫地、干活都能积功累德。然... 1
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09-18 19:40...就要提醒自己，学佛一定要福慧双修，不能光修一种。学佛的目标，就是觉悟解脱，明心见性，就是开启我们自性本具的无量智慧德能。要想生智慧，就得从戒、定、慧三学入手，由戒生定，由定生慧，要多学习经典，多学习经、律、论三藏，这是修慧。但光修慧不修福也不行。只管自己学习经典，只管自己修戒、定、慧，善事让别人去做好了，弘扬佛法的事也... 0
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09-15 07:10...却有着一个共同点，那就是被苦乐困扰着无法修学佛法，多少岁月就在轮回迷失途中空过。唯有人道具有苦乐参半的境遇，既有思考的智慧，也有坚毅的力量，可以说是修学佛法最理想的一道了。可就算生而为人，也不一定有机会听闻佛法，仍是有重重的障碍，第一便是出生地方上的障碍——北俱卢洲。在佛法的世界观里，我们所处的这个小世界可以分为四大部... 0
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08-08 21:20...就是表示众生皆具佛性，众生平等之意。因此从这个层面而言，佛弟子无论男女老少，都以“师兄”称呼对方。“师兄”，代表除去“我慢”的生起，“慢”就是贪、嗔、痴、慢、疑的傲慢。如果一直称呼别人为“师弟”，就容易催生出一种“我比对方资历老”的傲慢心态。而在佛法的修习过程中，修行的先后顺序、时间长短并不那么重要，正如《圆觉经》云：... 1
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07-15 19:30...断食众生肉（腥）及对身体有害的葱、蒜、韮、薤等五辛（荤）。由于一般佛教徒大多生活中社会各个阶层，素食主义也有全面禁食荤腥及每逢佛菩萨圣诞等吃素的不同形式。从营养卫生学这个角度来说，断食或少食荤腥非常有利于健康的，尤其是现代生产的肉食品里含有大量的激素、残余农药及各种毒性物质，时刻危害着我们的身体。佛教的素食主义思潮与卫... 1
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06-25 09:10...又另外抄写一份，藏在皇家的秘阁里，就是藏经和一切经的两种名称的来源。“藏”最初有贮藏的意味，后又引申含有包藏丰富的意思。经律论三藏藏经的内容，分为三大部分：经藏、律藏、论藏。经藏，梵音“修多罗“，是记录佛的言说。修多罗的本义是用线去贯串花蔓的意思。佛的言说，能够贯串一切道理，所以用修多罗来做比喻。中国古代将圣人的言说称... 0
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06-08 20:00...《摩诃般若波罗蜜经》云：“诸波罗蜜虽无差别，若无般若波罗蜜，五波罗蜜不得波罗蜜名字。”五度是世间法，以般若智慧去行其他五度，这样的六度才是出世间的法。所谓“般若为导，五度为伴；若无般若，五度如盲。”没有般若智慧的五度，与世间法无异。关于“六度”还有一句话说，“五度为盲，般若为导”，没有一些般若智慧来指导，前五度也很可能... 1
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05-27 19:50...是一位一无所知新出家的老人，有一天，正好轮到他去应供。这位在晚年才出家的老比丘，时常听到寺中的僧众说：“这位优婆夷非常难得，她不但竭诚供养三宝，而且精通一般的佛经教理。”因之使他感到胆怯，不敢前往受供。可是，寺中常住的安排，又不得不去。老比丘怀着惴惴畏惧与忧恼的心情，徐缓的步行前去，内心则感到进退两难，结果到达优婆夷的... 1
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04-26 22:50...进而亦不得伤害旁生鸟雀虫蚁等的性命。不但戒直接的杀害，并戒杀因、杀缘；如渔猎者为直接杀害，而贩卖猎具鱼网者亦为间接的助杀。杀生戒是维护世界和平、社会安定的一个前提，佛弟子亦可由持不杀生戒来培植慈悲、仁爱之心。第二、不偷盗在佛法中，不论在家戒或出家戒，都制有盗戒。佛教的不偷盗戒，就是让我们要去掉贪念，少欲知足，因为知足就... 3
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04-12 22:40...一、素食与学佛有些学佛者误解了慈心不杀与爱生护生的素食本意，单纯地将吃素等同于学佛，消极地认为学佛就是吃素，甚至对他人横加指责，造成不利自他的恶劣影响。对于刚刚学佛的人，如果有条件的话，可以受持不杀生戒（包括不自杀、不叫他杀、不为杀业提供因缘等），参与佛教环保、护生及生命关爱等活动，也可以在佛菩萨圣诞日或斋日等特定之日... 1
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01-31 12:10...倘若根本未发，那就可想而知了。因此省庵大师在《劝发菩提心文》中说：“苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回；虽有修行，总是徒劳辛苦。”可见，若没有菩提心的依据，所作的一切善业都只能招感人天福报，不但对修学佛道无益，反而会成为一种障碍。我们既然要破除学佛修行路上的障碍，就必须要发菩提心。五、冤亲平等心众生对于所... 0
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01-30 05:10...八难包括：畜生、饿鬼、地狱、北俱卢洲、长寿天、盲聋喑哑、世智辩聪、佛前佛后。众生在天、修罗、人、畜生、饿鬼、地狱这六道中轮回，三恶道的众生遭受着极苦的果报，缺乏智慧，无从听闻佛法；天道中的众生则享尽五欲之乐，浸淫其中，难以自拔。可是乐极生悲，一旦天福享尽，五衰相现，又会堕落恶道中受苦。六道中三途恶道和天道是世间极苦与极... 1
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01-30 04:50...这种心也根本不是真正的惭愧心。佛教所说的惭愧心更多的是见贤思齐之心，古人说“尧何人也，舜何人也，有为者亦若是”，释迦牟尼佛也勉励大家要有“彼既丈夫我亦尔，不应自轻而退屈”的志气。佛陀虽然万德庄严，也是由我们凡夫众生修持而成的。既然人人具有佛性，释迦太子是人，他能够成佛，我们为什么不能呢？发起惭愧心，就要向他学习，希望通... 1
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11-30 19:30...我们有没有对师兄进行分别呢？有没有觉得这个师兄好，我愿意打交道；而另外一个师兄不好，我敬而远之？或者面对比较重要的师兄（比如说大师兄），或者自己喜欢的师兄，我们的言行举止、起心动念，是否和面对其他的师兄一样呢？甚至，当我们面对师父的时候——我们认为他们当然必须要高度恭敬的大德——所以我们往往表现得寂静调柔、乖巧可爱，我... 0
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11-07 17:20...如何培养观照力？就般若来说，有三种般若，即文字般若、观照般若、实相般若。学佛首先要通过闻思经教获得正见，为文字般若。凡夫为无明所惑，看不清身心和世界，对自己产生错误认定，把身份、地位、相貌等暂时拥有的东西当作“我”，进而发展出贪嗔痴，发展出种种错误观念和情绪、烦恼。然后又会带着这些错误认定看世界，所见都是被自己处理过的... 1
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10-01 17:00...以我的经验，就在外面迷糊、永远转不回来的也很多。修道要什么时候修啊？要你精神好的时候修，可是人做得到吗？年轻搞这一套，不肯干！像我们是年轻来干的，年轻什么都不管，先来修道，年老了来吹牛。普通人不然啦，年轻去吹牛，去忙事情，你叫他修道去，不去。等到要死了，所有精神消耗完了，要赶快修道了。那不是修道，那是养老啊！什么时候打... 2
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08-17 03:50...而佛教的“八戒”实际另有所指，八戒又称“八关斋戒”，《受十善戒经》云：“八戒斋者，是过去、现在诸佛如来，为在家人制出家法。”这是说，在家信众为俗务所累，很难出家。佛陀慈悲，为接引在家善信，特开方便受此八关斋戒，权当一日一夜的出家人。若能严格持守，则身心清净，长养出世善根，出离生死苦海，步入涅槃之门。包括不杀生，不偷盗，... 1
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03-30 05:10...这只能算是菜鸟、“跑渣”级别，看跑步大神在朋友圈晒数据，动不动一口气就来个半马（约二十一公里），月跑量三百公里、年跑量三千公里不在话下。一年足矣，何须三年！果然是我之欣喜如狂，彼之平平常常。佛家一句俗语：“学佛一年，佛在眼前；学佛两年，佛在大殿；学佛三年，佛在西天。”教诲大众时间越长，越要克服懈怠心理。这对跑步爱好者而... 23
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2024-11-24-15:41 GMT . 添加到桌面浏览更方便.
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