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11-29 19:40...我们经常说的文以载道、艺以载道、器以载道，实际上讲的都是道器不离的关系。体用关系是与此相关的另一对基本范畴，同样服从体用一源的合一逻辑。程颐在《易传序》中提到：“至微者理也，至著者象也。体用一源，显微无间。”道和体都是根本的东西，是须臾不能背离、经世而不能改的始终如一的根本道统，但是都必须通过现实的具体的器和用的方式来... 2
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10-15 19:40...《湘学学统与中华道统》通过湘学形成、演变的千年学术历程，考察湖湘地域性学统与中国文化道统之间的密切联系；通过对湘学学统与中华道统之间关系的探讨，从源远流长的湘学发展脉络中挖掘中华文化的道统意义。全书共十五章，前五章探源中华道统，讲述湘学的形成与传承，辨析湘学学统与中华道统的内在联系。后十章通过对周敦颐、胡宏、王船山、魏... 1
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08-20 06:40...但是究竟如何正确理解，不可不辩。韩愈以廓清佛老思想和恢复建立儒学道统为己任，他在《原道》中说：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。”（20页）韩愈俨然以继承道统者自居，他第一次总结了中国古代文化思... 2
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07-17 10:20...所以《淮南子·原道训》继承了先秦道家探究、穷索“道”的精神，他们主张通过“上考之天，下揆之地，中通诸理”，就能够从宇宙本源处为人类法则找到最终依据。《原道训》开篇即说：“夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测，包裹天地，禀授无形；原流泉浡，冲而徐盈；混混滑滑，浊而徐清。故植之而塞于天地，横之而弥于四海，施... 3
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06-24 23:10...认为仁义礼乐出于情而非性；又在《扬雄论》里批评韩愈的性三品论，说他流入佛、老而不自知。但他的《潮州韩文公庙碑》盛赞韩愈，称其“匹夫而为百世师，一言而为天下法”以及“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”。这成为关于韩愈的经典评价，其“文道说”将扬雄之后“道”的传播与韩愈相接。苏轼没直说自己的道统，... 1
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02-04 10:50...红网时刻新闻记者蔡娟李丹易高杨雁霞长沙报道本期荐书人是湖南人民出版社社长贺正举，给大家推荐的书籍是《毛泽东文谭》。《毛泽东文谭》由著名党史专家陈晋和知名学者胡松涛联袂创作，湖南人民出版社出版。众所周知，毛泽东的篇篇论著，不仅在革命和建设时期指引我们前进，也在当下和未来持久释放思想伟力。2023年是毛泽东同志诞辰130周... 3
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02-01 21:50...这是我们中华民族文化理念中的一个基本特征。道和理无形无影，器和物有情有状，但是无形无影的道和理绝对不是虚无缥缈的东西，而是通过一定的器物来表达和承载。我们经常说的文以载道、艺以载道、器以载道，实际上讲的都是道器不离的关系。体用关系是与此相关的另一对基本范畴，同样服从体用一源的合一逻辑。程颐在《易传序》中提到：“至微者理... 1
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01-29 14:10...湖湘文脉主要体现在湖湘学术之中，载体是湘人著作和其他文本之中。湖湘文脉是湖湘文化的主流和主体，承载了几千年湖湘文化的成果和价值。中华道统，就是中华文化的“文脉”。陈寅恪讲，道统有广义的和狭义的两种。广义的道统也就是中华文化传统。狭义的指的是儒家文化，尧、舜、禹、汤、文、武、周公、“六经”“孔孟”等。红网时刻新闻：湖湘地... 2
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01-25 02:30...与其说是为了弘扬传统思想的正统，倒不如说是站在当代思想文化构建的基点上，探讨中华思想文化形成的“传统基因”。它所说的“道”，是中国人的思想之道、生存之道；它所说的“统”，是中国人的精神义脉，是保持中华文化绵延发展的内在精神动力，反映的是中国人的主流价值观。这种“道统”追溯，负载着当代文化建设的使命感。超越“道统即儒家正... 0
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01-23 10:20...与其说是为了弘扬传统思想的正统，倒不如说是站在当代思想文化构建的基点上，探讨中华思想文化形成的“传统基因”。它所说的“道”，是中国人的思想之道、生存之道；它所说的“统”，是中国人的精神义脉，是保持中华文化绵延发展的内在精神动力，反映的是中国人的主流价值观。这种“道统”追溯，负载着当代文化建设的使命感。超越“道统即儒家正... 3
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01-15 12:30...有情有状是此器。道器不离，这是我们中华民族文化理念中的一个基本特征。道和理无形无影，器和物有情有状，但是无形无影的道和理绝对不是虚无缥缈的东西，而是通过一定的器物来表达和承载。我们经常说的文以载道、艺以载道、器以载道，实际上讲的都是道器不离的关系。体用关系是与此相关的另一对基本范畴，同样服从体用一源的合一逻辑。程颐在《... 1
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01-07 21:10...但是无形无影的道和理绝对不是虚无缥缈的东西，而是通过一定的器物来表达和承载。我们经常说的文以载道、艺以载道、器以载道，实际上讲的都是道器不离的关系。体用关系是与此相关的另一对基本范畴，同样服从体用一源的合一逻辑。程颐在《易传序》中提到：“至微者理也，至著者象也。体用一源，显微无间。”道和体都是根本的东西，是须臾不能背离... 6
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12-18 22:40...人也只是宇宙大化流行的参与者而非裁决者，这在张载“民吾同胞”的思想中表现为百姓皆是我的同胞兄弟，万物皆为我同类，因此，“生生”是一种自然权利，世间万物皆应受到尊重、敬畏、珍惜，人与自然是生命共同体。二是，“生生”是一种至上美德。朱熹说：“仁者，天地生物之心。”张载说：“无我而后大，大成性而后圣。”意为天地之心是充满仁爱... 5
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11-14 11:10...《党校微讲堂》第一季重磅推出中央党校教师学习阐释习近平文化思想系列之五。主讲人董振华，中央党校（国家行政学院）哲学教研部副主任、教授。核心观点“明体达用、体用贯通”:“体”就是大本大源，“用”就是它的具体表达和具体适用，“体用贯通”就是理论和实践不能脱节。“明体”不是目的，真正的“明体”是为了达到“致用”，也就是明体而... 1
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07-08 09:30...让经典焕发出时代实践的生命力，建立起新的精神文化的主体性，凸显出优秀传统文化的世界意义和当代价值，这样才能更好地实现传承发展、更好践履新时代使命。《论语》《孟子》《山海经》能成为中华传统文化的源头或标签，是在一代代人的不断重释和解读中“累积”完成的。这意味着经典文本存在艺术一极和审美一极，有着一个随时召唤读者能动参与进... 5
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