↖  明朝那些事儿-7卷 #大结局 ..

[編按： 此爲《明朝那些事儿》第七卷，仍然為試讀樣章。原發於 mingchaonaxieshier.com 。

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《明朝那些事儿》第一卷： https://ufqi.com/news/ulongpage.1704.html?tit=明朝那些事儿 ；

《明朝那些事儿》第二卷： https://ufqi.com/news/ulongpage.6331.html?tit=明朝那些事儿-2卷；

《明朝那些事儿》第三卷： https://ufqi.com/news/ulongpage.6367.html?tit=明朝那些事儿-3卷；

《明朝那些事儿》第四卷： https://ufqi.com/news/ulongpage.6423.html?tit=明朝那些事儿-4卷；  

《明朝那些事儿》第五卷： https://ufqi.com/news/ulongpage.6470.html?tit=明朝那些事儿-5卷 ；

《明朝那些事儿》第六卷： https://ufqi.com/news/ulongpage.6524.html?tit=明朝那些事儿-6卷； 

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《明朝那些事儿》第七卷对整个明朝历史进行了分析梳理，引人思索：明朝最后一位皇帝，自来有许多传说。关于崇祯究竟是一个昏庸无能的皇帝，还是一个力图奋起的人，一直众说纷纭。

不管怎么说，这是一个残酷的时代，也是一个精彩的时代。在这一时期，北方的后金势力崛起，经过努尔哈赤的经营，势力急剧壮大。努尔哈赤死后，皇太极即位。

袁崇焕就在这一时期迈上了历史的舞台。本文作者告诉我们，袁崇焕这个民族英雄，在历史上不过是个二流角色。为什么这样评价？因为我们所了解的历史是远远不够的，在这背后，还隐藏着许多不为人知的秘密。

关于袁崇焕的死因，更是与我们之前知道的历史大不一样：一场与他无关的争权夺利，把他送上了死刑台。大明的动乱此时才不过刚刚开始，随后陕西等地爆发了各路义军。也许你知道闯王高迎祥、闯将李自成、八大王张献忠，但你知道“薛仁贵”、“曹操”和“刘备”也到明朝末年来了么？

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内容目录

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大结局 第一章 皇太极    

大结局 第二章 宁远，决战    

大结局 第三章 疑惑    

大结局 第四章 夜半歌声    

大结局 第五章 算账

大结局 第六章 复起    

大结局 第七章 杀人    

大结局 第八章 坚持到底的人    

大结局 第九章 阴谋    

大结局 第十章 斗争技术

大结局 第十一章 投降？    

大结局 第十二章 纯属偶然    

大结局 第十三章 第二个猛人    

大结局 第十四章 突围    

大结局 第十五章 一个文雅的人

大结局 第十六章 孙传庭    

大结局 第十七章 奇迹    

大结局 第十八章 天才的计划    

大结局 第十九章 选择    

大结局 第二十章 没有选择  

大结局 第二十一章 结束了    

大结局 后记

   

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史学家评《明朝那些事儿》

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(著名明史专家 毛佩琦)

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百姓对于诘屈聱牙的古代史书不能置喙，就任它们束之高阁吧。对于为他们写的史书，百姓也感到多有隔膜，因而也反应不够热烈。于是种种“戏说”连篇累牍，大行其道，糟践历史，拿老百姓开涮。对于这种情况，老百姓感到无奈，许多史学工作者、教育工作者感到愤怒，感到难堪。

1982年，一本来自大洋彼岸的书，留美华人学者黄仁宇先生的《万历十五年》在北京出版了。犹如一场随风潜入夜的好雨，及时洒向了正在萌动变革的史坛，也吸引了史学圈外的广大读者，至今风头犹劲。历史原来是可以这样写的，严肃的史学著作原来也是可以吸引人的。流风所及，许多历史著作尝试变换他们的叙述方式和叙述角度，一批又一批文笔优美、姿彩各异的史学著作出现了。

也许是由于宣传不够，一些好的史书还不被大家了解，也许是由于数量不够，正经历史还不足以抵挡“戏说”的洪流。无论是作者还是读者都有所期待，期待有更多严肃但是足以吸引人的历史书能够胜过“戏说”，清理、纠正它们对历史的曲解、误读。

就在这时，一个远在广东的学习法律出身的公务员不宣而战了。他在公务之余热中于心理和历史方面的写作，开始是时“想到哪里，写到哪里”，到后来，经过认真构思，决心写一部他眼中的明史。他还不想把它叫做“明史”，或许因为那样会显得过于沉重，或许因为那样会被读者误认为又是一本“学究书”。

因此，他把它命名为《明朝那些事儿》，而且在事的后面又特意加了“儿”化。这题目，读者一看就有一种解放感，亲近感。其实作者首先解放了自己。他可以不受任何体例限制，不受任何成规约束，虽然已经不是“想到哪里，写到哪里”了。

我早就从一些年轻朋友的口中听说有一部《明朝那些事儿》，听说它在网上受到了广泛的欢迎。朋友们问我，你怎么看待这种写法呢？我说，历史是千百万人的历史，是大家的历史，每个人都有解读历史的权力。而且，从来每个人由于立场和学养的不同，所看到的历史都是不同的。我们既不能要求历史写作的手法千人一面，又不能要求对历史的结论定于一尊。

如同我们听歌唱，无论是学院派的美声的、民族的，还是山野的原生态的，都有存在的价值，其根本在于歌唱者的态度是严肃的，所献出的是精品。换句话说，无论是学院派的美声的、民族的，还是山野的原生态的歌唱者，如果其态度是不严肃的，所献出的不是精品，也是得不到欢迎的。

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