正始文学的灿烂双璧为何命运走向不同 #嵇康

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... 2025-01-05 02:10 .. 由他来为阮、嵇作传也是合适不过。
    在他看来，两人都是黑暗时代的著名文臣，也是正始文学的灿烂双璧，但为何阮籍保全性命，而嵇康惨遭屠戮呢？这是本书剖析的重点。
    其时魏室衰弱，司马氏擅权，党同伐异，诛除非己，而阮籍与嵇康皆奉行仪轨，心向曹魏；尤其嵇康，其妻为曹操之曾孙女，更是看不惯司马兄弟的跋扈行为。
    正因此，两人为当权者所难容，防范试探，屡屡施压。
    在这个时代背景下，两人都远避政事，好老庄之学，不拘形迹，行为放达，其命途之殊异，主要是为人处世、政治态度上有所差别。
    嵇阮不同的性格与选择在个人性情上，阮籍可谓至慎之人，这点让好友嵇康也钦佩不已——“阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及”，《晋书》也语其“发言玄远，口不臧否人物”，足见其谨言慎行。
    有两例可证：其一，司马昭为拉拢这位文坛领袖，想与其结为秦晋之好。
    阮籍无法直言相拒，只好连日饮酒，两月酩酊，让来人无暇开口，司马昭只好 .. UfqiNews ↓ 1

...那代人的精神限度也是明显的，“竹林七贤”也无不如此.
    在反复对比各种文本的时候，能发现众人作品其实也有矛盾的地方，像嵇康在面对复杂现象时的心得，也有反逻辑的言不由衷的一面.
    不看到他的悖谬与限度，要走进内心深处也是难的.
    “竹林七贤”里的人并不一样，阅读刘伶《酒德颂》和阮籍《大人先生传》《咏史》，以及向秀《思旧赋》，会体察出那些人的差异.
    鲁迅感受到了一种不自由的自由，文人的狂放背后，也有难言之隐.
    他说阮籍的诗写到神仙，而自己并不信那些存在.
    这和曹植贬低文学，其实另有所指一样，乃个体精神在环境里不得舒展的一种变形体现.
    “竹林七贤”的文字常有思想的埋伏，他们的美丽的辞章其实与失败感是连为一体的，所以向秀说嵇康“寄余命于寸阴”，乃一种生命的挣扎.
    士人风度最可感者，便是这种“傲世忘荣”的态度，忧愤而不失峻伟之姿，骎骎然于无路之途，命危而后文聪.
    鲁迅说后人不易学到他们的真髓.. 10-19 02:10 ↓ 10

...是个不大不小的职位.
    当时朝廷对这些名士，表现出了一副重视人才的模样，不论其个性如何，只要有点名气，大多都能混个一官半职.
    刘伶在参军的位子上，总是出工不出力，很多同僚都升迁了，他却如闲云野鹤一般，根本不在乎考核是否优秀，能不能得到提拔.
    刘伶这番态度，让上级官员很不满，最后，他被贴上了一个“毫无作为”的标签，赶出了官场.
    这番遭遇，反而让刘伶颇为得意.
    回到民间后，他继续过着醉酒、吟诗的日子.
    他有次喝醉了酒，脱掉身上的衣裤，躺在竹林里.
    有人实在看不惯，对他各种冷嘲热讽，他却毫不在意，还说：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”.
    这件事后来被记录在《世说新语》里，成为不少人眼中“魏晋风流”的经典故事，刘伶的历史形象也与“醉酒”“狂放”等概念绑在了一起.
    世人多认为刘伶是狂生，却少有人能走入他的内心世界.
    从时间上分析，刘伶大约活了80多岁，从三国初期到西晋中后.. 01-26 04:00 ↓ 3 ..UfqiNews