... 2024-04-12 21:30 .. 是形成于战国中后期、并在汉初被奉为治国之道的黄老道家思想。
高诱在《淮南鸿烈解·序》中说，刘安及其宾客“讲论道德，总统仁义，而著此书。
其旨近老子，淡泊无为，蹈虚守静，……归之于道”。
这里的“其旨近老子，淡泊无为，……归之于道”，确实是一语中的。
刘安本人曾说，在《淮南子》书中，“帝王之道备矣”。
他所说的“帝王之道”，一言以蔽之就是“无为而治”。
对于老子提出的“道常无为而无不为”的思想，《淮南子》主要从下列两个方面作出了阐发和引申。
《淮南子》扫叶山房石印本资料图片“无为”的本质是“不易自然”首先，《淮南子》澄清了世人对于老子无为思想的误解。
《淮南子·原道》说：“所谓无治者，不易自然也.”
老子所说的“无为”，就是不违背自然，不要人为地干预事物自身的发展状态和规律，而不是如有些人所理解的“寂然无声，漠然不动，引之不来，推之不往”的无所作为。
《淮南子》把古代的神农、尧、 .. UfqiNews ↓
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...所以《淮南子·原道训》继承了先秦道家探究、穷索“道”的精神，他们主张通过“上考之天，下揆之地，中通诸理”，就能够从宇宙本源处为人类法则找到最终依据.
《原道训》开篇即说：“夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测，包裹天地，禀授无形；原流泉浡，冲而徐盈；混混滑滑，浊而徐清.
故植之而塞于天地，横之而弥于四海，施之无穷而无所朝夕，舒之幎于六合，卷之不盈于一握.”
作者探究、穷索的这一个“道”，就是宇宙本根之道，它产生万物而又无形无象，并无处不在地存在于天地万物之中.
它高不可际，又深不可测，一切人为的聪明、才智、品行的途径和手段，均不能够得道与行道.
《淮南子·原道训》希望为政者能够遵循此宇宙之道，作者指出：“万物有所生，而独知守其根；百事有所出，而独知守其门.
故穷无穷，极无极，照物而不眩，响应而不乏.
此之谓天解.
故得道者志弱而事强，心虚而应当.”
作者希望人.. 07-17 10:20 ↓ 3
...另有一篇后序性质的《要略》.
确如网友评价所言，《淮南子》糅合道家的自然天道观、儒家的仁政学说、法家的进步历史观、阴阳家的阴阳变化理论、兵家的战略战术等各家思想精华于一身，而以道家思想为主旨.
能做到这一点，不能不佩服刘安的水平.
刘安为汉高祖刘邦之孙，博学多才，诵诗作赋、天文历法、方术技艺，无不精通.
有个冷知识：刘安被认为是豆腐的发明者.
写作此书的目的，诚如《要略》中所说：“观天地之象，通古今之论，权事而立制，度形而施宜.”
这与后来司马迁说的“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，著书立意可谓一脉相承.
为达成此目的，刘安组织了一个强大的编辑写作团队，招致宾客方术之士数千人.
给《淮南子》作注的东汉学者高诱说：“天下方术之士，多往归焉.
于是（刘安）遂与苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、武被、毛被、晋昌等八人，及诸儒大山小山之徒，共讲论道德，总统仁义，而著此书.”
可见刘安.. 02-18 20:50 ↓ 1 ..UfqiNews
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