... 2024-03-03 05:00 .. 实现教与学的共识、共情、共行。
然而，原典体系内容庞大、细分门类众多，不同知识背景的教师不免存在理论“困惑”，没有理论基础的学生更会存在思想“迷茫”。
特别是当前“快餐式”阅读大环境又催生了种种快阅读、浅阅读和伪阅读，一些理论因其看似熟知而被抗拒性放弃，而教材又被误解为“一看就知道”，极大“附议”了学生的抗拒性放弃心理，探求真理、敬畏真理、践行真理的主动性被消解，经典著作的“精神育人”属性很大程度上被掩埋，道理不仅没有机会讲深，甚至背道而驰。
换而言之，原典把握的“好坏”，很大程度上决定了思政课教学讲授的“深浅”。
因此，师生应当主动开展好原典共读活动，围绕课程所涉原典展开师生间思想的交流，教师适时给予引导，在共读中释疑解惑，把握原典的历史脉络、思想脉络、实践脉络，通过积累性共同阅读，使学生理论素养的积淀、思维方式的发展和价值观念的塑造等得到系统的提升，真正在理论逻 .. UfqiNews ↓
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...却集中体现在《中国古代哲学史》《戴东原的哲学》《章实斋先生年谱》之类的论著中.
除此之外，关于《水经注》的考证与研究也让胡适倾注了大量的精力.
还有政治哲人萧公权，1926年，他在康奈尔大学获得博士学位之后回国任教，二十世纪中期以后，具体地说，“从一九四九年秋天到一九六八年夏天”，又在美国的“华盛顿大学做了十九年的教课和研究工作”.
但是，他的代表作却是《中国政治思想史》《康有为思想研究》《翁同龢与戊戌维新》《中国乡村》，等等.
这样的事例在在多有，这里不再一一列举.
胡适、萧公权等人身体力行的知识旨趣、自然而然的学术实践可以表明，现代中国知识体系的一些奠基者、担纲者、引领者，总是在对接传统中国的知识体系，总是在试图打通现代知识体系与传统中国知识体系的联系.
冯友兰的《中国哲学史》、蔡元培的《中国伦理学史》、蒙文通的《中国史学史》等等，无不体现了这些著者以现代知识体系、.. 11-07 22:20 ↓ 6
...目前在北京大学图书馆的借阅量已经达到近千本.
平日里，我经常在朋友圈里“晒书”.
每每看到令人惊喜或会心的段落，我总是忍不住记录下来，附上简短的评论，既是分享又可作个人笔记，一举两得.
生活里，和同学聊天时，我也乐于分享自己的阅读见闻，许多朋友一见面就问我最近又读了什么书.
我还会关注豆瓣这样的读书平台，“书评”“想读”“已读”等功能架起了我和陌生书友之间的“鹊桥”，让知识在分享间传播.
在社交平台，人们晒着照片，晒着乐事.
我想，晒书同样源于一种遇到美好便想分享的心情.
读书的美好在于求知，晒书则是希望自己成为知识的“中间物”.
个人阅读如能通过分享成为一种公共服务，善莫大哉.
2023年，我有幸成为北京大学“未名阅读之星”.
回顾自己的阅读经历，科普作家卢昌海对我影响颇深.
卢昌海在《书林散笔：一位理科生的书缘与书话》一书中曾将自己的阅读经验分为“理科生读书”和“读理科书”两.. 10-02 11:30 ↓ 1 ..UfqiNews
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