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10-19 14:20...戒的内容很广，一般的要求，能够持好五戒十善，便可以了；若能增受八戒乃至菩萨戒当然是最好的事。戒对于佛教徒的功能，好像战场的防御工事对于戍守士兵的功能。若不先把五戒十善持好，根本没有佛教徒的气质；如不持戒而修禅定，也会落入魔境。禅定，是收心摄心而使心力不受外境动摇的工夫，这也是各种宗教共同著重的工夫，印度的各外道宗教都修... 5
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10-19 13:20...他们也不需要外在的物质和有情来满足欲望，自己的内在就能产生各种快乐，也就是禅悦为乐。图：梵天画像初禅天的第三天——大梵天最初创生银河系时，只有色界，没有欲界。色界天人本来自带光芒，但是当他们的贪欲增长、禅乐退失时，就堕落了，不发光了，就要给他们造太阳这样的恒星来从外界提供光明和温暖。太阳系这样的星系被构建出来，以便放逐... 3
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08-24 18:40...我们的心失掉了很多的功德，失去了无漏的戒定慧功德，就会障碍起多功德三昧。为什么要制伏我们的心呢，因为我们的心是很可恐怖的，我们的心有种种的差别相貌，包括贪分烦恼、嗔分烦恼、痴分烦恼、等分烦恼，正如经中所言“心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸，未足喻也。”贪分烦恼吸噬善根，过于毒蛇；嗔分烦恼吞害善根，过于恶兽；痴分... 0
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08-10 07:40...初禅有五种特点，称为五支，即觉、观、喜、乐、一心。觉：身体接触外境的感受。此时的知觉是初禅的心态，并非欲界的知觉。观：内心的观察。觉与观也翻译成“寻”与“伺”。它们的差别是：觉是对境比较粗的心念；观是内心比较细的观察心念。喜：内心欢喜的感觉。进入初禅者，第一次发现自己已经进入初禅，出了欲界，全无欲界的烦恼，在定中内心很... 0
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06-08 20:00...《摩诃般若波罗蜜经》云：“诸波罗蜜虽无差别，若无般若波罗蜜，五波罗蜜不得波罗蜜名字。”五度是世间法，以般若智慧去行其他五度，这样的六度才是出世间的法。所谓“般若为导，五度为伴；若无般若，五度如盲。”没有般若智慧的五度，与世间法无异。关于“六度”还有一句话说，“五度为盲，般若为导”，没有一些般若智慧来指导，前五度也很可能... 1
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05-17 22:40...还是先从最短的“花气薰人欲破禅”开始吧。“花气薰人欲破禅”即为黄庭坚《花气薰人帖》中的第一句。这首诗总共二十八个字：“花气薰人欲破禅，心情其实过中年。春来诗思何所似，八节滩头上水船。”传说公元一一○○年的某天，黄庭坚正在家闭关修行，突然有人送来满屋子的花。送花的是当朝驸马爷王诜，因为黄庭坚曾答应给王诜写诗，但过了好久也... 1
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03-02 21:50...离开法诸，智顗又向慧旷学法。慧旷是当时著名的僧人，精通律学和各种大乘佛典。20岁时，智顗随慧旷受了具足戒。不久，他又到湖南衡州大贤山，潜心学习《法华经》。经过几年的学习，智顗已精通了几部重要的佛典。但智顗想，佛理的本源是叫人明心见性，可现在每天探讨些辞章义理，思想常常被这东西所困挠，怎能得到佛法的至道呢？看来只读经不行... 6
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02-23 02:10...这也是我国第一份正规的石窟寺考古报告。考古报告既是洞窟最全面的资料，也是最科学的档案。考古报告的最高要求是，即使洞窟不存在了，后人还能够依据考古报告对洞窟进行完整复原。敦煌研究院副院长张小刚说。《莫高窟第256、257、259窟考古报告》。敦煌研究院供图考古报告第二卷分为三册，详细记录了敦煌莫高窟第256窟、第257窟... 3
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01-10 07:40...看到了这个年轻人在那里打坐，就引发了他的好奇心。王子就问他说：“贤者阿奇舍那”，“阿奇舍那”是对他的亲密称呼。看来，他们俩之前应该是认识，过去可能就是朋友。这个时候，王子就说：“我有个问题要问你，你能回答我吗？”沙弥回答说：“欲问便问，我闻当思。”我们看到，沙弥的回答还是很谦虚的。他没有说，我可以回答你的一切问题。他说... 1
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