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01-08 03:50...鼐之求此数十年矣。瞻于目，诵于口，而书于手，较其离合而量剂其轻重多寡，朝为而夕复，捐嗜舍欲，虽蒙流俗讪笑而不耻者，以为古人之志远矣，苟吾得之，若坐阶席而接其音貌，安得不乐而愿日与为徒也。”（《复汪进士辉祖书》）对文道关系，姚鼐持“达其辞则道以明，昧于文则志以晦”之说，突出文章之学至高至贵、不可动摇的地位，同时，也体会到... 2
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07-17 20:40...“啖名客”“利齿儿”从来就是引领学术潮流的人物。从人之才性而言，人有辩讷之异。言论便捷的“利齿儿”，往往更占优势，自然也就更易得名。魏晋清谈承汉末遗风，义理精微且口辩无碍者，往往大获时誉。著名者如何晏、王弼、钟会、乐广、王衍、卫玠、殷浩之流，无不如此。他们不一定都是“啖名客”，却无一不是“利齿儿”，以精微的玄理，一流的... 4
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05-06 19:30...最终归于政治理想和治国之道。道家学说主张纯朴自然、清静无为、淡泊虚柔。政治上贵求无为而治，和平共处。《论语》：主要记载孔子及其弟子的言行，是孔门弟子所记，为儒家学说之总汇。儒家注重仁孝德义、做人修身、守礼知规。政治上注重行仁政，重视百姓。《孟子》：相传为孟子及其弟子万章、公孙丑共同编纂，主要记录孟子的政治思想、治国理念... 4
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12-13 12:50...包括生命主体的“正报”和所依存环境的“依报”，旁人的臧否、誉咎亦为果报的一种。虽然人的命运皆有定数，然而基于“心”的修行，不独得道德仁义的内心自觉，亦有益于改善命运处境。在因果关系中，起能动作用的是“心”，一切造业行为，皆由心念所发动。正是由于命运由人的自主行为决定，故必须进行转凡成圣的修道。常人通过善业的积累，能够以... 0
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11-28 15:20...足令时下日趋细化和窄化的人文学界叹为观止，亦当有以反思。冯先生学识通博，这最初得益于青少年时“随慈母‘住读’湖北省图书馆八年”，泛览中外群籍，在中学的同学间有“百科全书”之誉，期间尤喜鲁迅、托尔斯泰之著作，受此熏染，养成沉雄深刻之思维，悲天悯人之胸襟。其父永轩公先后师承于黄侃、梁启超、王国维三先生，亦晚近文史名家，在1... 0
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07-06 20:10...来自各地的学者在此参加第五届“南朝佛教与金陵·南朝佛教学派与佛教中国化”的学术研讨会并纪念江苏尼众佛学院成立二十周年庆典，是有特别重要意义的。杨曾文教授表示热烈祝贺，因未前来赴会，谨请董群教授代读致辞。回顾佛教传入中国，在经历了两汉至西晋的初传、东晋十六国时期的迅速普及，至5、6世纪进入南北朝以后，随着佛教研究、经论讲... 4
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05-02 00:50...梁犇摄“我们下一步要做的重点是让那些诠释易学的人真正地理解《易经》，弄明白其中蕴含的哲学义理。”邵崇龄说，未来，期待在两岸易学交流中，学者们能够敞开胸襟，将象数易学与易理易学融会贯通。谈及两岸易学研究的异同，山东大学易学与中国古代哲学研究中心教授、中国周易学会顾问林忠军表示，大陆与台湾易学研究有相同的文化土壤，但在发展... 13
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