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10-20 12:10...这并不只是一条贯通东西的公路，在这里，人们都把这条公路称为官道。人们来往进出，都不说走大路、走国道，而是走官道。这条官道现在虽然演变成柏油公路，但它所在的路线和走向存在时间非常久远，远到早在秦人在此为周天子养马生息的时候就已经存在了。如今，尽管高速公路就在北边三四米开外，但是在这里，对于磐安镇的人们来说，这条早已和31... 4
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10-10 22:40...”吐鲁番学研究院副院长陈爱峰介绍，洋海墓地中所埋葬的族群，经考古研究，属于车师文化的族群，是吐鲁番盆地早期的先民之一，该族群同时有中原、中亚、北方草原文化的特征。说明早在先秦时期，这里就已经存在文化交流交融。秦汉时期，车师人以交河为都城建立了车师王国。自西汉开始，中原王朝开始进入并治理吐鲁番地区，历经高昌壁、高昌郡、高... 0
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10-10 06:40...中国佛教协会会长、中国佛学院院长、北京广济寺住持演觉法师等驻会负责人，中国佛教协会工作人员，各在京直属寺院常住僧众，中国佛学院师生及首都善信居士参加升旗仪式。2024年10月1日，中国佛教协会、北京广济寺举行国庆升旗仪式风清露白，秋光满目。清晨七时整，迎着初升的朝阳，升旗仪式正式开始。佛教界人士和信教群众整齐列队，齐聚... 0
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09-28 02:20...我们可以借着合掌做一些佛法的思维，比如一般大家都是右手比较灵活，用以代表智慧，左手则可用以表示禅定，那双手合十，则代表了我们学习佛法，要定慧齐修、止观双运。或是用两手合掌表示，我们修行要福慧双修、解行并进等等皆可。或是，我们可以用十个指头来思维十法界：佛、菩萨、缘觉、声闻，这是四圣法界；天、人、修罗、畜生、恶鬼、地狱，... 1
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09-27 12:00...于是制定僧尼轨范三例：一是行香、定座、上经、上讲之法；二是常日六时行道（日三时，夜三时）、饮食唱时之法；三是布萨、差使、悔过等法。当时天下寺舍普遍遵行，其具体条文今已失传。其后南齐箫子良有《僧制》一卷。梁光宅寺主法云也创立僧制，现都不传了。智者大师居天台山，创立止观法门，规定寺众分为三等：或依室坐禅，或别场忏侮，或知僧... 0
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09-15 07:00...当我们看到好看的、好听的，甚至只是饭菜可口，就能产生悦意，这种感受是由色、声、香、味、触引发的，感受产生后就会引发我们的想法，即五蕴中的“想”。这些“想”都是虚妄的，是非、高下、美丑等等，都是分别心。还有我们的种种烦恼，内心有种种的问题，我们修行，就是要在时时刻刻观照，观照人的妄想是怎么出来的。不打妄想，不是在地上寻找... 2
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09-13 20:40...一齐追问情由。赵匡胤支支吾吾地说：“我……刚才……睡意朦胧……只见群犬……张牙舞爪……向我猛扑而来，我欲喊无声，欲打无力，眼看将我衣服撕破，岂不惊乎！”赵匡胤定了定神又说：“看来定是不祥之兆，快快予我破测此梦。”随从们一听面面相觑、目瞪口呆。一个谋士，沉着老练，他背着双手，踱步环视了一周，对赵匡胤道：“汝观此地十二个山... 0
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09-11 02:10...至少也是现前僧物。所谓十方僧物，是属于十方所有、一切僧众所有的。所谓现前僧物，是属于现在共住一寺的僧众共同所有，比偷盗个人物品的罪过要大得多。所以出家人，不得私取公物自用，当然也不得私取公物施予居士。出家人如果为了取得居士的欢心，希望得到居士更多的供养与护持，而以任何物品馈赠，不论是私有或常住公有，凡是馈赠予居士，都犯... 1
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08-22 23:00...以解众生倒悬之苦。根据《佛说盂兰盆经》记载，目犍连尊者在修行有成后，想要让父母也能离苦得乐，以神力观察，却发现母亲在饿鬼道受苦。目犍连尊者取来一钵饭递给母亲，然而她却因为以往贪婪吝啬的恶业，饭没入口就已变成火炭。尊者别无他法，只能寻求佛陀帮助。佛陀让他在农历七月十五用百味饮食供养十方僧众，因为这天适逢僧众结夏安居圆满，... 1
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08-22 22:40...如讲经院、译经院等，在杭州大家比较熟悉的上天竺就曾以“观音看经院”为名。因此，后世多将佛教的道场合称为“寺院”其实，除了寺、院，佛教道场还有很多其他名称。佛陀住世时，最初称寺院为“精舍”，例如设于中印度王舍城的竹林精舍与舍卫城的祇园精舍，便是佛教最早的寺院；由于当时精舍大都建筑在都城郊外幽静的林地，故又称“兰若”，意即... 0
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08-21 11:00...始建于明万历年间，历经四百多年的沧桑岁月，依旧矗立在这片土地上，以其独特的魅力吸引着无数游客的目光。这座建筑，不仅因其历史悠久而著名，更因其内部丰富的彩塑和悬塑艺术而闻名。庙宇四壁及柱、梁、架上处处塑满了天富圣境、桂殿兰阁、琼楼玉宇及三教各界人物，大小五百余尊塑像神态各异，栩栩如生，每一个人物似乎都有说不尽的故事，各种... 1
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08-04 09:40...他介绍，该书把藏传佛教与社会的关系具体化为“寺院与社区”的关系，作者对拉萨扎基寺、策门林寺、丹杰林寺及其所在社区进行了历时3年的调查和写作，先后访谈了近100名宗教管理干部、寺院僧人、社区居民，并将问卷调查方法用于藏传佛教研究中，描绘出不同时空环境下寺院与社区的资源交换规律，有利于从中探寻积极引导藏传佛教与社会主义相适... 5
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07-27 22:40...经文的意思是说：众多比丘聚集在一起和合共住，就好像很多大树同处于一片树林之中。如果只有一位比丘，不能称之为僧伽，就好像只有一棵树也不能称为林一样。这里只是借丛林作为比喻来解释僧伽的概念。那么，众僧共住的寺院，为何可以直接称为丛林呢？《大庄严论经》云：如是众僧者，胜智之丛林，一切诸善行，运集在其中。由此可见，寺院之所以被... 2
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07-27 20:20...此次展出的铜鎏金圆腹三足炉是朱棣御赐瞿昙寺的供器，造型仿青铜鼎，颈部阴刻汉、梵、藏文“大明永乐年施”款，器形硕大厚重，是永乐年间御赐藏区寺院的代表性器物。瞿昙寺位于青海省海东市乐都区，是一座藏传佛教格鲁派寺院。明初，在海东地区享有声望的三罗喇嘛请求明太祖朱元璋为他的寺院护持，朱元璋见他“藏扬佛法，忠顺朝廷”，遂于洪武二... 13
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07-03 06:40...以“一盘棋”思想在打造生态文明高地、建设产业“四地”中更好发挥各自作用。来到塔尔寺管理委员会，陈刚详细了解驻寺工作组工作开展、寺院管理、消防安全等情况，指出要积极适应新形势、新变化，特别是面对互联网的迅猛发展，要进一步完善和落实寺院管理制度，既管“肚子”又管“脑子”，加强思想教育引导，弘扬爱国爱教优良传统，促进民族团结... 1
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07-02 04:30...师生们先后深入景区南山寺、菩萨顶、显通寺、塔院寺、罗喉寺等寺院，认真聆听讲解员的讲述，研究探讨寺院内的建筑风格、造像艺术等学术知识，了解寺院的建筑历史，认真感受五台山景区古建艺术、宗教造像、石雕艺术的博大精深。大家纷纷表示，此次研学活动让他们近距离欣赏到了我国美轮美奂的文物古建和历史遗存雕像，见证了古人的智慧与技艺，令... 2
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06-29 17:40...提出在“十一五”期间大力实施“中华古籍保护计划”：决定对全国古籍及其保护情况进行全面的普查、建立珍贵古籍名录、加强古籍书库标准化建设、加强古籍修复、培养高水平古籍工作人才，使我国的古籍得到全面保护。2011年文化部又发布了《关于进一步加强古籍保护工作的通知》，就开展特色古籍专项保护、珍贵古籍保护与修复、制度建设与人才培... 4
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06-29 17:10...那要不还是不去做了。这里“损坏物品”涉及到“常住物”的问题，什么是常住物呢？常住物的范围非常广泛，《禅林宝训》中说：“僧物有四种：一者常住常住，二者十方常住，三者现前常住，四者十方现前常住。”寺院里面的殿堂、佛像、图书、用具、用品、地板、墙壁、花木、环境等等，所有的一切都包括在内。如果在干活的过程中，不小心损坏了寺院常... 2
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06-25 10:50...或执莲花、法轮等。菩萨像形象变化比较多，常有三面、十一面，手臂则有二、四、八、十八、二十八、四十八臂等，均是千手千眼的象征。大势至菩萨大势至菩萨又称大精进菩萨，他以独特的智慧之光遍照世间众生，令离三涂，得无上之力。主要特点：全身光量呈紫金色，头顶肉髻如莲花，中有宝瓶。手持莲花。观音菩萨和大势至菩萨都是西方极乐世界教主阿... 3
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06-17 23:00...手持净瓶杨柳，或执莲花、法轮等。菩萨像形象变化比较多，常有三面、十一面，手臂则有二、四、八、十八、二十八、四十八臂等，均是千手千眼的象征。大势至菩萨大势至菩萨又称大精进菩萨，他以独特的智慧之光遍照世间众生，令离三涂，得无上之力。主要特点：全身光量呈紫金色，头顶肉髻如莲花，中有宝瓶。手持莲花。观音菩萨和大势至菩萨都是西方... 3
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06-09 05:10...没有一座能超过永宁寺。逛了一圈下来，菩提达摩赞叹道：“真是鬼斧神工啊！我游历过很多国家，几乎走遍天下，从未见过如此恢弘气派的寺院，任何佛教胜地都没有这么壮丽的建筑啊！”口念南无阿弥陀佛，双手合掌，一连好几天，赞颂不已。这个故事来自《洛阳伽蓝记》一书。作者是杨衒之，正史里没有他的记载。关于他的事迹，我们知道得很少，生卒年... 2
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06-05 12:50...入脑入心，然后再转化到辩题，他们就这样对话，就是彼此学习，我想，要点就是在辩论中取长补短。”安泽说：“整个过程很有趣，我真的很想了解他们在说什么，但很遗憾，没有翻译就没有办法了解，我不会说这里的语言。我看到一些西方媒体报道在谈论西藏语言的灭绝，我认为灭绝根本不存在。实际上我可以看到，与这里的许多人交谈时，这里90%的主... 20
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