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11-09 10:40...到处公认之短”的庸儒，是心存不屑的。职是之故，作为此种思想的逻辑展开，李渔在《闲情偶寄》卷一《词曲部上》论及“密针线”时，便指出元曲如《琵琶记》针线多有粗疏，因此认为戏剧创作不能“事事当法元人”。李渔由是借题发挥：“圣人千虑，必有一失；圣人之事犹有不可尽法者，况其他乎？”在该书卷二《词曲部下》论及“少用方言”时，李渔则... 0
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09-28 11:20...近日，香港啬色园黄大仙祠外三场好戏连台，现场座无虚席，掌声和叫好声此起彼伏、不绝于耳。位于浙江金华的兰溪市李渔戏剧研究院应邀参加啬色园非遗荟萃彩灯节，上演《吕布试马》《挂画》《李渔画兰》《三打白骨精》等婺剧精品剧目。演员们粉墨妆点，披挂上阵，一个个跌宕起伏的精彩故事，一场场目不暇接的精彩好戏，深深感染着现场每一位观众。... 0
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08-27 22:10...十来岁的我说出这话，只是从父辈们交谈间偷学到的，那时不求甚解，后来读书多了，才知道出处原是在白居易这里。古人的生活方式，我们常从典籍、诗文、逸事中读到。冬天围炉焙酒，晚来天欲雪，能饮一杯无，而遇到夏日溽热绵长，则是以竹林坐读、品茗赏荷、吟诗听曲等文雅之事来散热驱暑。读书自遣，果真能消夏？虽有些不得已而为之，但在没有便捷... 0
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08-15 08:30...虽然都是匠心工艺，但要真正被历史记录下来，需要有更为深厚的文化来承载。下定了决心，胡晓娃决定将传统插花作为主攻方向，正式向张超表达了拜师学艺的想法。那时，张超的师傅王莲英已有80多岁了，再拿起剪刀做撒不太方便，撒艺的探索实践主要由张超负责，但他却很谦虚，觉得自己不够资格开门收徒。胡晓娃运用广彩作品插花“中国有很多机构教... 0
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08-10 23:40...共两层，主营游埠特色小吃、小炒等。“目前装修已进入收尾阶段，预计8月底左右即可对外营业。”她说。游埠早茶店闹盈盈（成超摄）近几年，从城市来游埠发展创业的“返乡人”越来越多。有着多年高端餐饮、茶楼经营经验的邵双娟，在浙江金华、武义都有分店，现在在游埠也开了一家美食小店，通过对传统文化的挖掘，推出了“人间游埠”文创产品，受... 0
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05-30 09:40...来自如皋市安定小学、石庄小学、李渔小学的师生通过歌舞、朗诵、表演等形式，向大家展示了文化育人的内涵。随后，如皋市安定小学、九华小学、实验小学、经济开发区实验小学的教师，通过微课堂，向大家展示了合班教学的成果。如皋市安定小学校长黄年忠，向视导工作组汇报了学校开展《三大文化融入小学语文教育的研究与实践》项目以来所取得的成果... 9
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04-09 23:00...饰演女主角弟弟麦承早一角的居然是青年演员张耀，此次他化身“当代爱姐模范”，一改常规影视剧中“吸血鬼弟弟”的刻板印象，用让人耳目一新的角色演绎，上演了一幕幕既搞笑又温暖的戏码。作为1997年出生的新生代演员，张耀自出道起就在口碑之作中展现了不俗的演技，凭借《人不彪悍枉少年》李渔、《少年游之一寸相思》左卿辞、《法医秦明之读... 6
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03-28 03:40...《魏武四时食制》中曹操称之“鱼侧如刀”，这大概是刀鱼之名的来由。每年春季，刀鱼从大海出发，沿长江上溯洄游，最远可到达湖南洞庭湖。正宗的长江刀鱼仅有下起南通上至扬州出产的可称上品，而洄游至靖江、江阴这一段的刀鱼，因江水冲掉了身上的海腥味，且即将产卵养足了膘，行家称之为极品。刀鱼因上市最早，且鲜美无比，故列“三鲜”之首，谓... 0
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11-21 10:20...凝视（Gaze）既是知觉手段,又是权力机制：它赋予凝视者自我认同的主体性,监督、规训被凝视者思想、言行。而两性中的女性在这种凝视中更受拘束与限制。针对女性在不断审视自己和别人对她的观察中将自己变成他人尤其是男性凝视的客体对象，而促使自身主体被隐藏甚至消失所产生的疑惑，反抗女性凝视也许能给我们一些有益的启发。《第二个安娜... 0
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11-21 10:20...菱角味道尝起来与栗子有些相似，因而也称作水栗子。在天竺国，国王欲将唐僧招为驸马，在御花园华夷阁设宴。阁中壁上挂着四面金屏，屏上画着春、夏、秋、冬四景图，每幅风景图上都配有一首翰林名士的题咏。唐僧见了，提笔和了四首，其中《夏景诗》曰：玉笛音调惊午梦，芰荷香散到庭帏。说的是夏天菱角与荷花在水塘中竞相盛开，香味弥漫至屋内，令... 0
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08-25 21:30...说明那时国王已将蟹列为御膳了。《周礼》中有蟹胥的记载，据说这是一种蟹酱。北魏贾思勰的《齐民要术》，除了蒸、炸、面拖、酒醉外，对腌制蟹也有详细介绍。宋朝傅肱的《蟹经》汇集了各种食蟹之法，宋人高似孙的《蟹略》，对蟹品、蟹馔等也作了详细介绍。宋代《中馈录》有吃生蟹的记录。元代倪瓒著《云桂堂饮食制度集》载有蟹的烹制方法。明末清... 1
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07-19 06:50...”意即《史记》为史书，应恪守客观叙事的规则，奉董狐之笔，不能凭个人情感的喜好，自由抒发，“游侠、刺客、货殖之类”的文章显然有悖于史书撰写要求，以致王世贞否认《史记》的正史地位，认为后世不应学习司马迁如此创作。因此，王世贞的“奇书”内涵和李渔所论是截然相反的。其二，王世贞从未提及“四大奇书”一语。翻阅王世贞《弇州山人四部... 7
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06-18 03:50...李渔总会约几个好友上山入园，爬在随便哪一棵杨梅树上边摘边吃，吃着酸甜的杨梅，看着四周的景色，顿觉其乐无穷。有一年端午，李渔不幸染上瘟疫，发热口渴，心烦出汗，躺在床上几近奄奄一息。对杨梅一刻也不忘的他，便让夫人出去买些杨梅来吃。夫人出了门，就找到附近的大夫询问，李渔这个病能不能吃杨梅。大夫一听，连连摇头：其性热，适与症反... 6
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05-15 21:40...”意即《史记》为史书，应恪守客观叙事的规则，奉董狐之笔，不能凭个人情感的喜好，自由抒发，“游侠、刺客、货殖之类”的文章显然有悖于史书撰写要求，以致王世贞否认《史记》的正史地位，认为后世不应学习司马迁如此创作。因此，王世贞的“奇书”内涵和李渔所论是截然相反的。其二，王世贞从未提及“四大奇书”一语。翻阅王世贞《弇州山人四部... 20
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