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11-09 13:20...在长期的社会实践中塑造了具有鲜明民族特色的文化认知、价值观念和伦理规范，产生并丰富了中华优秀传统文化中的诸多重要元素，《礼记·礼运》天下为公、天下大同的社会理想，《尚书·五子之歌》民为邦本、为政以德的治理思想，《春秋》九州共贯、多元一体的大一统传统，《礼记·大学》修齐治平、兴亡有责的家国情怀，《周易·象传》厚德载物、明... 0
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10-02 22:30...加上知识产权保护，古典、作品的整理收集、编辑出版，就在这个方面做了一些具体的工作。主持人：我们了解到，除了传统文化的推广与传播，您也是身体力行地进行了很多的公益活动，那么请您和我们分享一下嘉宾：公益这一块，我们就是说做的非常的小，也不够，就是说只有将来希望随着公司的发展壮大可以做出更多更好的公益活动，但我们之前呢，就做... 21
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06-27 03:10...王先生推崇复旦大学陈允吉先生对陈子展先生治学经验的总结：“‘博观’是手段，‘约取’是目的；‘博观’是奠基，‘约取’是在基础上进行建筑；‘博观’是增加感性认识，‘约取’要经过理性的思考。”在王先生看来，“凡读书做学问，须如书写‘T’那样，先横一笔，再竖一笔，才得写成一个‘T’。横笔，指广泛阅读与披览；竖笔，指深入于某一学... 5
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06-21 08:10...以发展和完善人的德性人格，如果说《系辞》重在前者，那么《要》则更强调后者。”其实，应当说《要》篇所说的“德义”“德”就是指道德、德性，这从《要》篇本文可以看得很清楚。如孔子说：“我观其德义耳也，幽赞而达乎数，明数而达乎德，又仁守者而义行之耳。”其所说“观其德义”“达乎德”就是要落实为仁知而义行之。孔子又说，“吾求其德而... 0
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04-29 01:20...在国家典籍博物馆内投影出的“兔”字自甲骨文开始的字形演变。中华文化承前启后，不断演进。侯宇摄1978年，夏含夷进入斯坦福大学东亚语言与文化系时，倪德卫正研究甲骨文。与倪德卫的研究路径不同，夏含夷更倾向于从中国的起源、甲骨文开始研究，逐步推进至后续时代。“那时的想法是从中国的起源开始，一直向后推进，但我的研究止步于战国时... 0
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04-19 22:00...这明显与现在所说的“老师”关联不大。再从字形上看，师的繁体字为“師”，左边的偏旁叫垖（读作dui），土堆的意思，右边的“帀”为“匝”的本字，表示环绕、包围。朱熹《周易本义》释“师”为“兵众也”，李鼎祚《周易集解》引何晏曰：“师，军旅之名，故《周礼》云：两千五百人为师也。”彼时，“师”多泛指军队。而后，“师”逐渐延伸到其... 0
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04-14 00:20...而是参与到了卜卦的体验中。在陈岘教授卜卦时，学生的课桌上都会摆放着50根算筹，他们会跟随陈岘的讲解，学习卜卦方法之一的大衍筮法。陈岘介绍，课程开设之初，他将拉进大家与传统文化、古代经典的距离为出发点，有意识地寻找生活中的古代文化元素来激发学生的兴趣。如生活中常用的很多成语都出自《周易》，影视作品和文学作品中也有很多与文... 0
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03-22 21:40...”“裳”是古人穿在下身的衣物，上衣下裳，“裳”类似于现在的裙子，“黄裳”，即一条黄色的裙子。试想，一件色泽鲜亮、华贵艳丽的服饰呈现在眼前，自然给人一种吉祥、美好的感觉，所以断辞说：“元吉。”“元吉”就是大吉。此类卦爻辞，《周易》多见，毋庸求之过深。押韵性《周易》卦爻辞有相当一部分属于韵语，但由于古今语音的变化，用普通话... 0
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03-16 06:10...现存古代帛书实物有长沙子弹库战国帛书、马王堆汉墓帛书以及在敦煌发现的汉代帛书。简牍、帛书合称“简帛”，是汉代以前（包括汉代）的主要版本形态。同时，龟甲、兽骨、青铜、玉石、陶瓦等也都曾作为文字的载体，通过铭刻的方式，记录着我国商周时代的灿烂文明；从广义的角度讲，它们未尝不是一种“刻本”。正是由于有“书于竹帛，镂于金石，琢... 0
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03-14 10:40...凝聚了中华文化上下五千年的核心精髓，更旗帜鲜明的指出了中华传统文化的根源之所在，此次盛会，众周易专家欢聚一堂，各抒己见，将就周易文化的未来发展方向以及发展前景进行更深层次的探讨。论坛上,知名周易学专家、珠海易经文化协会名誉副会长吴烜亦先生作了《道德文化思想与人类社会关系》的主旨演讲。吴烜亦先生发言结束后，现场进行了激烈... 13
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03-07 21:50...问以辩之，宽以居之，仁以行之。”君子人格是以“学”为首，在“聚之”“辩之”“居之”“行之”的活动中实现的。具体而言，一是君子以笃信好学为美德，如“君子以多识前言往行，以畜其德”（《大畜·象传》）、“君子以朋友讲习”（《兑·象传》）。二是君子遵道而行，勇于实践，如“君子以果行育德”（《蒙·象传》）、“言行，君子之枢机”（... 0
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03-07 18:20...下一步重点是突出两个字，一个是强，一个是严，即要“强本强基、严监严管”。对于如何“增强资本市场内在稳定性”，吴清提出“一个基石+五个支柱”。一个基石，就是高质量的上市公司。五个支柱，则是指资金、制度、机制、机构、监管。对于记者会上吴清的发言，易方达基金董事长（联席）兼总经理刘晓艳表示，吴清的发言清晰阐释了对我国资本市场... 1
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02-19 00:30...蒋雪柔决定将当年爆火的电视剧《萧十一郎》的制作班底全部请过来，还邀请到参与过《黑客帝国》的动作设计李达超，这部剧才得以重启。不过没想到，还没开拍又遇上了“特殊时期”，剧组的演员来自全国各地，有着一定的感染风险。好在经过一系列检查，剧组没有人感染，此时才终于得以开拍。不过此时剧本并没有完全完成，只有20多集。于是陈曼玲决... 0
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02-12 03:10...古人会拿出龟甲蓍草，问问鬼神或祖先：明日是晴是雨？未来是吉是凶？现代人选项不少，踌躇犹疑，有时也希望仙佛下凡，杨枝甘露，一语惊醒梦中人：“笨笨，这就是道送分题。”其实很多时候，人决心已定，占卜只是求个心理安慰或确认。《史记．日者列传》说汉武帝召集占家，问某日可否娶妇。结果“五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家... 7
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11-23 11:30...主张重用朱震。宋室南渡，江西制置使赵鼎提升为参政知事后，也极力推荐朱震，认为他学术渊博，廉政守道，在读书人中首屈一指。宋高宗听了，亲自召见朱震，询问有关《易》《春秋》的要旨。朱震结合自己多年的研究和体悟，对答如流，高宗十分满意，提拔他为礼部员外郎，兼川陕荆襄都督府祥议官。朱震趁此机会上书高宗，提出中兴宋朝的稳妥之计。他... 0
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11-18 22:10...地易也，有法数而未有书；文王曰《周易》，人易也，始有书矣。”使“三易”与“三才”结合起来，这种“天、地、人”三方结构的思维模式，与古蜀崇拜“天皇、地皇、人皇”、扬雄《太玄》分立“天玄、地玄、人玄”、唐慎微传《神农本草经》划分“天药、地药、人药”一样，都是蜀人固有的思想框架。谢无量《蜀学会叙》谓“《连山》，禹制之”，是合... 0
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10-31 02:40...中华文明的创新性，也从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神。文化赓续与创造创新是相辅相成的。比如《周易》的《革》《鼎》二卦充满变革思维，乾卦《文言》中也有“乾道乃革”之语，《系辞》亦说“日新之谓盛德”“天地之大德为生”，而“日新”“生”强调的就是创新创造。反过来说，传统文化因求实得以传承千年，与时俱进。... 0
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10-09 19:10...人可以“德”而“知天”。正是这种“知天”中所包含的“治天”诉求，使得中华文明并没有走向宗教国度，而是在治世的过程中不断求索，力图更好地把握天道。与此同时，在《周易》看来，尽管我们可以有效认识天道，把握天理，但是这种不断求索的行为并不意味着我们可以完全消解乃至改造天道的客观性。《周易》认为天道是不断发展变化的，这就意味着... 0
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07-14 19:10...习近平总书记强调：“如果没有中华五千年文明，哪里有什么中国特色？如果不是中国特色，哪有我们今天这么成功的中国特色社会主义道路？”正是中华文明这种突出的连续性，“从根本上决定了中华民族必然走自己的路。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国”。中华文明的连续... 9
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07-05 18:00...形成中华文明的智慧结晶。■创新性是中华文明一脉相承的精神基因习近平总书记指出：“中华文明具有突出的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。”中华民族自古以来就富有创新精神。“革故鼎新”最早出自于先秦《周易·杂卦》，“革，去故也；鼎，取新也”。从... 12
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06-15 03:40...在使儿童识字、掌握读写技巧、获得文史常识的同时，也使其见贤思齐，涵养美德。徐达章《松荫课子图》，徐达章是徐悲鸿之父，该画描绘的是徐悲鸿在父亲监督指导下认真读书的情景（资料图片）孔子过庭之训，留下中国人诗礼传家的悠久传统我国古代书籍按照经、史、子、集分为四部，经部乃儒家先贤之言，地位最高，而群经之首是《周易》。《周易》六... 4
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06-03 19:10...多位学者就易学的创造性转化、创新性发展发表了看法。如山东大学易学与中国古代哲学研究中心教授、台湾著名哲学家林安梧认为，《周易》哲学不是宇宙论中心的哲学，它和儒道哲学一样，都是天地人交与参赞而成的生生哲学。他呼吁，学界应摆脱反向格义的限制，正视古典汉语焕发的哲学智慧，如此才能挺立中国人文学术的主体性，并对21世纪人类文明... 25
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