... 2024-03-07 21:50 .. 问以辩之，宽以居之，仁以行之.”
君子人格是以“学”为首，在“聚之”“辩之”“居之”“行之”的活动中实现的。
具体而言，一是君子以笃信好学为美德，如“君子以多识前言往行，以畜其德”（《大畜·象传》）、“君子以朋友讲习”（《兑·象传》）。
二是君子遵道而行，勇于实践，如“君子以果行育德”（《蒙·象传》）、“言行，君子之枢机”（《系辞》）。
三是君子成长源于循序渐进的扩展和积累，如“君子以居贤德善俗”（《渐·象传》）。
《易传》强调“君子”不是先天的一种品行，而是源于实践理性的学习成长。
君子在日用伦常中的言谈举止，也颇宜参考。
君子不能脱离日常生活，尤其是《易传》中的君子并不是孤高自傲、离群索居的，而是亲切的、朴素的、充满人性温暖的。
《坎·象传》提倡“君子以常德行，习教事”，即君子在礼乐教化中培养磨砺精神品格，将坚守美德融入日常行为。
“君子以俭德辟难”（《否·象传》）、“君 .. UfqiNews ↓ 0
...“以类相从”的类传如此，作为“单篇个人传记”的散传，虽不能如类传以传名体现其人物塑造的价值追求，但这些散传传录人物的基本取向，也多以君子形象的塑造为旨归.
比如单篇散传也经常传录孝事，表现传主的孝悌品格.
三国时佚名《孟宗别传》即云孟宗“事母至孝”.
与类传不同，单篇散传往往从多侧面突显人物的君子形象.
《孟宗别传》不仅表现孟宗的“至孝”，也写其为豫章太守，“民思其惠，路有行歌，故时之生子者，多以孟为名”，表现其为政有德，深得百姓爱戴；还写其“大会”时因饮酒吐麦饭事，表现其简朴清贫，从而多侧面突出孟宗“德行纯素”的君子形象.
当然，汉魏六朝杂传也和正史列传一样，不仅塑造“善可为法”的君子形象，也塑造“恶可为戒”的“非君子”形象.
如汉末佚名《董卓别传》《梁冀别传》，三国吴人《曹瞒传》等即是.
在杂传初兴的汉魏六朝时期，君子形象的塑造成为杂传人物形象塑造的普遍追求，这与汉魏.. 03-29 22:20 ↓ 2
...▲《孔丘像》南宋马远故宫博物院藏孔子认为，君子不应该单指贵族或士大夫，而应该指具有高尚品格的人.
他将君子这个一开始带有身份、地位的称呼去阶级化，变为崇高而纯粹的人格，倡导人们以此为理想塑造自身的修养.
“一个人具有什么样的品格才能被称为君子？”对于这个问题，孔子也曾给出大量自己的见解：「人不知而不愠，不亦君子乎？」人家不了解他，他也不生气.
「君子耻其言而过其行.
」君子耻于说得比做得好.
「君子和而不同，小人同而不和.
」君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致但不和谐.
「君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比.
」君子对于天下事，不刻意强求，不无故反对，一切按正义行事.
......有人统计，仅《论语》一书中，“君子”就反复出现了109次之多，可见孔子对其品格的珍重.
▲《松阴晚棹图》元赵孟頫台北故宫博物院藏在孔子看来，人并非生来就是君子.
只要一个人有所为有所不为，.. 01-10 19:20 ↓ 0 ..UfqiNews
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