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08-22 23:10...包括无遗。关于受想行识，有两种解释，第一种是说：受是五根对五尘时，领纳现量境，这是前五识境界。想是六根对六尘而成六想，这是第六识境界。行是第七识恒执第八识见分为我，念念不停故。识即指第八识，为诸识的所依体。这是把八种识，支配了心法四蕴之说。第二种是说：受是领纳义，当六识与六尘相应时，而有六受，这是根境初接触时，所生起的... 2
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03-19 18:40...我是一人之下，万万人之上，你叫我奴才？当时他就冒火了，发火了、烦恼了。国师就笑了：我跟你说，无明从此起。你问无明从何起，就从这起来的。何者是无明？此就是无明。好像这四句话，通俗里面随便的话。但是鱼朝恩就明白了，开悟了。大家想想看吧！咱们都有无明，咱们这个烦恼可是粗的，没有这么细的。你想想，你为什么烦恼？当我们不高兴的时... 1
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01-16 19:20...我们继续修学《大乘五蕴论》一起探索微妙的内心世界受、想二蕴前两期讲堂，我们了解了关于色蕴色法的大致法义，接下来，让我们一起修学五蕴中的受、想二蕴。■受蕴五蕴法中，第一类色蕴是与物质现象相关的法，而余下的四蕴，则都是关于有情众生的内心精神方面。云何受蕴？谓三领纳：一、苦，二、乐，三、不苦不乐。乐谓灭时有和合欲；苦谓生时有... 0
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01-08 14:20...是可以周遍行于一切境的心法，现在我们一起学习与之相对的别境心所。■释别境义别境，是相较于遍行所说。我们内心的一部分功能是可以普遍兼容于一切外境，而有的功能只可以限定在一些特定的境界，即缘“别别之境”。佛法中大致列举了四类特殊的对境，以及与之对应的五种心所，在面对不同的境界时便会生起相应的心所作用。■欲心所云何为欲？谓于... 2
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11-19 00:30...蒙古族医学的起源可以追溯到古代蒙古族部落社会。在那个时期，蒙古族人民对大自然和生命的认识水平相对较低，他们通过观察动物行为和植物生长来总结和发展医学知识。古代蒙古族人尊崇自然万物，相信自然界的各种物质和力量都有着治疗疾病的作用，这种观念也被蒙医药文化所继承。蒙古族传统医学的核心理论是“五蕴学说”，即五蕴相互关系决定人体... 1
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10-17 16:50...由于过去的无明烦恼驱使，引发身、口、意三业，招感未来果报的力量，就是“行”。3.识：指人的精神整体，在这里特别指投胎的业识，它是依过去惑业招感所致。4.名色：名色是五蕴的异名。名，是受、想、行、识的精神；色，是肉体的物质，二者是构成有情的要素。因为入胎之初，个体生命还处于六根不全、形体未具的状态，无法发挥身心五蕴的功能... 2
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