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11-10 03:30...万恶就这么起来的，因为你没根了。不但佛教讲孝亲尊师，中国传统文化都讲，中国传统文化的根也是孝和敬，所以古人说“百善孝为先”。十善业就是不杀、不盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不贪、不瞋、不痴，这是止恶，这十条不能犯。“慈心不杀”，放在十善业的第一条，把这条单独提出来，说明杀戒是佛家第一大戒，进一步讲，不但不... 0
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05-05 07:00...有人问他道：“你为什么这样抑郁不乐呢？”他回答道：“有一个人常常说我的坏话，所以我心里很气。我想这个仇非报不可，可是我想来想去，都想不出好方法，所以一直都在生气烦恼。”那人听了，哈哈笑道：“这很简单，你只要学持一种秘密的咒语叫毗陀罗咒的，但可以害他致死。不过，持这种咒，有一种毛病，就是持了以后，你自己也要死去，我看你还... 0
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03-28 06:40...启迪我们本具的大智慧。来源：明向法师《心经》讲记”四、《心经》的五重玄义五重玄义是天台宗智者大师所发明的，他用五重玄义来解释大乘经典，把经典的内涵一步一步的剖析。如果我们掌握了一本经的五重玄义，就可以对经本的内涵有个大概的了解。五重玄义是指什么呢？五重玄义的内涵有五个：1、释名：解释经典的名和其内涵。2、显体：什么叫显... 0
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02-29 22:50...我也没有丝毫的怨恨。”◎大乘小乘互为师◎鸠摩罗什继续留在龟兹国，不久，在佛寺的旧厢房发现《放光经》。他展开经卷读诵，突然只见空白的木牒，他知道是魔暗中作怪，而诵经的决心更加坚固。于是魔力失效，经文的字迹立即浮现，他便诵读学习《放光经》。但是忽然听到空中传来：“你是有智慧的人，怎么需要读《放光经》呢？”鸠摩罗什说：“你是... 2
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02-22 18:30...使住宝云殿。可惜刚要开始从事翻译，即发生侯景之乱，不果所愿，乃往东行。太清四年（550）真谛三藏到了富春（今浙江省富阳县），县令陆元哲迎住私宅，为招集沙门宝琼等二十余人，布置译场，请他翻译。是年十月起，始译《十七地论》《中论》等，不久因世乱中止。大宝三年（552），他应侯景之请回到建业，住于台城。不久侯景兵败东遁，梁元... 1
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01-16 19:20...我们继续修学《大乘五蕴论》一起探索微妙的内心世界受、想二蕴前两期讲堂，我们了解了关于色蕴色法的大致法义，接下来，让我们一起修学五蕴中的受、想二蕴。■受蕴五蕴法中，第一类色蕴是与物质现象相关的法，而余下的四蕴，则都是关于有情众生的内心精神方面。云何受蕴？谓三领纳：一、苦，二、乐，三、不苦不乐。乐谓灭时有和合欲；苦谓生时有... 0
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01-08 14:20...是可以周遍行于一切境的心法，现在我们一起学习与之相对的别境心所。■释别境义别境，是相较于遍行所说。我们内心的一部分功能是可以普遍兼容于一切外境，而有的功能只可以限定在一些特定的境界，即缘“别别之境”。佛法中大致列举了四类特殊的对境，以及与之对应的五种心所，在面对不同的境界时便会生起相应的心所作用。■欲心所云何为欲？谓于... 2
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12-16 12:10...至今还在发生作用。这些都是佛教的愿力的结晶，是佛教四众弟子节衣缩食奉献出来的精神财富。在上座部佛教里也有种种利他的教导，种种具体的实践。他们以证阿罗汉果为最终目标。南传佛教国家当然也有一些辉煌的建筑，如缅甸的大金塔。但大多数的寺庙都比较简陋。从这些地方也能体现出愿力的大小，修行的重点不同。南传佛教重视的是每个人个体的修... 2
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12-01 21:00...禅可以分为五种：外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅、最上乘禅。中国禅宗说，按照佛教的教义，禅法可分为两种：世间禅、出世间禅；世间禅包括了四禅八定、四无量心、欲界定等，出世间禅分为两种：如来禅（教门禅、渐教）、祖师禅（宗门禅、顿教）。以下简单介绍一下宗密大师所说的五种禅法：外道禅：“谓带异计，欣上厌下而修者，为外道禅。”就是... 0
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