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09-11 02:30...”父母给了我们生命,辛辛苦苦把我们抚养成人,这是世间最大的恩德。佛陀对父母的恩德赞叹:“若我住世,于一劫中,说不能尽。”佛说,即使他住世一劫那么长的时间,专门来称说父母的恩德都说不完。可见佛对父母恩的重视和赞叹,对报父母恩有无比深刻的洞察。众生恩经云:“善男子!众生恩者,即无始以来,一切众生轮转五道,经百千劫,于多生中... 0
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08-22 23:00...以解众生倒悬之苦。根据《佛说盂兰盆经》记载,目犍连尊者在修行有成后,想要让父母也能离苦得乐,以神力观察,却发现母亲在饿鬼道受苦。目犍连尊者取来一钵饭递给母亲,然而她却因为以往贪婪吝啬的恶业,饭没入口就已变成火炭。尊者别无他法,只能寻求佛陀帮助。佛陀让他在农历七月十五用百味饮食供养十方僧众,因为这天适逢僧众结夏安居圆满,... 1
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08-22 22:40...如讲经院、译经院等,在杭州大家比较熟悉的上天竺就曾以“观音看经院”为名。因此,后世多将佛教的道场合称为“寺院”其实,除了寺、院,佛教道场还有很多其他名称。佛陀住世时,最初称寺院为“精舍”,例如设于中印度王舍城的竹林精舍与舍卫城的祇园精舍,便是佛教最早的寺院;由于当时精舍大都建筑在都城郊外幽静的林地,故又称“兰若”,意即... 0
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08-22 22:30...岂不与佛教慈悲普度精神大相径庭吗?既然藏是含藏之意,那么三藏又分别是什么呢?三藏分别是修多罗藏、毗尼藏和阿毗昙藏,下面我们逐一说明。修多罗藏即经藏,乃佛陀一生所说言教的汇编,也是佛教教义的基本依据。梵语旧译修多罗,新译修妬路、苏多罗、素呾缆、修多兰,乃梵音轻重不同而已。若照原义应翻作“线”,线能贯穿花朵,不令散失。古印... 0
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08-03 19:50...更是佛教中国化和中国文化在全球的传播的杰出贡献者。《玄奘全集》是河南省重大出版工程《中原文库》首批出版的图书,是国内首次对玄奘著作进行的全面、系统的点校整理。由出版专家、韬奋出版奖获得者、中原出版传媒集团原总编辑耿相新担纲总策划,近70名专业人员先后参与了全集的编辑校对出版工作。对于主题“踏出五万里阅尽两千年”中“两千... 0
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07-26 21:20...放下屠刀立地成佛并不是如此简单的意义。佛门的“放下屠刀”,并非指的是真正杀人的屠刀。这里的“屠刀”,指的是恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。还有阿罗汉,含有杀贼之义,杀贼不是真的把贼给杀了,杀贼是杀尽烦恼之贼的意思。“放下屠刀,立地成佛”这句话的意思是:放下妄想、分别、执着,就是佛!“屠刀”的本... 0
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07-21 21:40...无一非苦,其品类之多,非言语能够穷尽。三恶道暂且不说,只拿人道来说,我们人类在生、老、病、死四相迁变中所经历的,只一个生苦,就已经令人苦不堪言,更何况其他。苦谛是四圣谛中的首要,在此就三苦、八苦加以说明,通过了解三苦、八苦,相信能够让我们认识到佛陀所说苦谛的内涵,并能够进一步生起知苦断集的心。所谓三苦,是针对三受而言。... 1
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07-15 19:10...佛陀讲宇宙时也不得不采用三界、六道、须弥山等印度人对宇宙既定的认知。对现代人而言,使用这些古印度的文化知识讲法、学法,也是有碍理解和沟通的。既然现代人基本都了解现代天文学、物理学的一些概念,那就适合借此来理解佛所讲的世界到底是什么意思,和我们的修行是什么关系。传统佛教宇宙观认为,世界有三界——欲界、色界、无色界,而欲界... 0
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07-13 20:40...心想:阿难尊者常常劝我要亲近佛陀,我却不肯听从,以致现在全身痛不可言。老者回到家后,告诉家人欲前往佛所,大家听了相当惊讶,不明白一直不肯前去晋见佛陀的老者为何会突然改变心意。老者来到祇洹精舍的门口,阿难赶紧禀告佛陀:“那位嗜酒如命的老者已经来到精舍了。”佛陀问:“是五百只白象拖他来的吗?”阿难回答:“是他独自前来。”佛... 0
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07-06 21:50...张老师、李老师、王老师等,老师是通称,而在其前冠以姓氏便是为了对不同的老师加以区别。那么小说中“如来佛”的“如来”二字是否也是某一尊特别的佛的名号呢?事实并非如此,“如来”二字是诸佛都具有的十种尊号之一,叫做“仿同先德号”,指的是已证佛果者都具足一切智慧和德行,佛佛道同而无差别,后佛出世,如先佛之再来,故名如来。换言之... 0
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07-06 21:00...同样要消灭人性(欲望)以成就神性(佛性)。但这正好与佛陀开显真理的本怀相向而行,也与现代文明的发展背道而驰。释迦牟尼佛在婆罗门教的背景下,无畏地提出反对祭祀,反对拜神,反对迷信权威。临涅槃时,佛陀开示最后的教授:向自己皈依,勿依赖他人,点亮自己的心灯,做自己的一盏灯。无奈的是,魔王波旬在劝请佛陀入涅槃时已经发愿:我要篡... 0
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07-06 20:50...也就是自己的伯父;4.父亲的弟弟,也就是自己的叔父;5.父亲的儿子,也就是自己的兄弟;6.父亲的孙子,也就是兄弟的儿子,自己的侄儿。《善见律毗婆沙》卷十四中说到的母六亲,就是指母族的亲属:1.母亲的舅舅,指外祖母的兄弟,也就是自己的舅公;2.母亲的阿姨,指外祖母的姐妹,也就是自己的姨婆;3.母亲的兄长,也就是自己的舅舅... 1
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07-06 20:50...唯独她这盏灯依然明亮,灯油、灯芯毫无减损,如同新点的一样。目犍连去收拾灯具时,想把它灭掉,等晚上佛讲经时再供,但以各种神通也没办法熄灭。佛陀告诉他:“你们声闻弟子的神通,根本不能灭掉发大乘菩提心之人的灯。”并授记贫女未来成佛。这盏灯在印度引起了很大的轰动,举国上下无论男女老少,争相做灯供佛,历时七天七夜。以此因缘,佛陀... 0
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07-06 20:50...佛陀化成一位寻常沙门,并以神足通来到比丘修行的山中。果然,一到该地,只见比丘行色匆匆地往山下走,沙门即向前问道:“对不起,我恰巧从这路过,见您所来方向,请问您可是从山中而来?这边刚好有一平坦草地,不如我们坐着休息一下,也可藉此因缘向您请法。”比丘点头答应,两人坐下之后,比丘感叹道:“不瞒您说,三年前我一心求道,舍离了家... 3
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06-25 09:30...蓝达长者更行广大布施,除了以金银打造的精致食器盛满金粟、银粟外,更准备了七宝服饰、鹿皮大衣、牛马羊车、奴婢及日常所需物品,共八万四千件供养大众。庄严无比的会场,令与会的鬼神、国王、大臣、梵志、贵族等,无不欢欣喜悦。此时,佛陀正在精舍为天人说法,见到如此情景,喟然叹言:“蓝达真是可怜的愚痴者!布施这么多珍贵的财物,却只能... 2
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06-25 09:10...又另外抄写一份,藏在皇家的秘阁里,就是藏经和一切经的两种名称的来源。“藏”最初有贮藏的意味,后又引申含有包藏丰富的意思。经律论三藏藏经的内容,分为三大部分:经藏、律藏、论藏。经藏,梵音“修多罗“,是记录佛的言说。修多罗的本义是用线去贯串花蔓的意思。佛的言说,能够贯串一切道理,所以用修多罗来做比喻。中国古代将圣人的言说称... 0
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06-25 08:10...于是赶紧前往礼拜供养。佛陀除了为她们开示杀生的罪过以及护生的福报外,也解释无常的道理,即使恩爱非常,也难免有别离之时。妇女们听了都觉得深得法益,十分欢喜。妇人们对佛陀说:“我们虽然贪心杀生,以肉为食,但还是希望您能接受我们微薄的供养。”佛陀回答:“诸佛慈悲,不以肉为食,而我也是饱食才来,你们就不必为我准备了!”又说:“... 7
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05-30 20:20...统一时间,统一行动,这就有了“晨钟暮鼓”的成语。鼓的定制最初,佛教中使用的鼓和民间俗众所使用的鼓,并没有什么区别。可是,佛陀发现,比丘们使用的鼓有许多是金、银、玉石制作的,这显然与佛教的修行精神不相符合,于是就指示僧众们,佛教中的鼓“应用铜、铁、瓦、木,以皮冠之”。因此,佛教中的鼓基本都是木制的,铜鼓或瓦鼓也是很少见的... 0
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05-30 20:20...所教导的意涵与用词也都是完善的,又展露出他圆满纯净的圣洁生活,所以,大家纷纷地群集,来到佛陀的住处,有的上前礼敬佛陀,有的更加和善地问候寒暄,有的进一步地自我介绍,有的只是默默地坐在一旁。待大家都坐定后,其中一位婆罗门,代表大众问佛陀说:「瞿昙大师!我们都期望过着儿孙满堂,脸上有上好的檀香擦,头上有花缀戴,身上有香料涂... 10
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05-27 20:00...乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。”正因为诵经的功德如此殊胜,如果能准确地诵持,修行自然更为圆满。诵经时走神念错怎么办成人的注意力高度集中时间一般不会超过30分钟,因此对于一些篇幅较长的经书(如《地藏经》《金刚经》等),很可能读到后来会走神,出现念错、跨行念等情况... 1
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06-04 17:50...但不能处心积虑地储存钱财,或是贪求不义之财,佛陀住世时曾说,钱财是身外之物,为五家所共有,一为火烧,二为水漂,三为国王官吏所巧取豪夺,四为强盗土匪所劫夺,五为不肖子孙挥霍殆尽。一个人只知道积聚财富,悭吝不舍,甚至还谋取不义之财,会给自己带来过患。俗语有云“君子爱财,取之有道”,我们究竟该如何求得财富呢?佛教提倡因果观,... 9
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05-24 07:20...没想到难陀躺在床上理都不理。富翁看着儿子这么不受教,苦恼地以手托住双颊,不知如何是好。释迦牟尼佛经常不分昼夜观察众生,只要发现有苦难的众生,便慈悲前往为其宣说佛法,使能心开意解,远离烦恼与痛苦。佛陀遥见富翁正为孩子忧愁不已,便和比丘们一起来到富翁的家里。说也奇怪,难陀一见到佛陀,便立刻起身为佛陀铺设坐具,并至诚恭敬地顶... 2
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