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11-09 17:30...呈现出被罪恶裹挟的挣扎感。此次在电影《戴假发的人》的表演中,黄晓明大胆挑战全新角色类型,实现了造型和演技的全新突破。他以精湛的演技将孟中法考失败后的悲伤、痛苦、不甘等多种情绪以及濒临崩溃的状态诠释得淋漓尽致,也将孟中多职业多身份间的转变演绎得恰到好处,再度贡献了影帝级的精彩表演。全员“罪人”内心秘密暗藏,全员“病人”深... 1
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10-22 19:40...湖南卫视&芒果TV双平台独播,会员抢先看。官方同步发布了定档预告及群像海报,生动鲜明群像勾绘寻常百姓日常,诙谐喜感画风叙述小人物甘苦人生。诙谐画风趣话家长里短乐观面貌勾绘美好愿景《小巷人家》主要围绕20世纪70年代末,同住在苏州棉纺厂家属区一条小巷里的庄、林两个家庭展开。恢复高考、知青返城和改革开放等时代变迁让两家家长... 2
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10-17 03:40...有和蔼可亲的面容,并且面带微笑。虽为佛祖,却像世俗的人,是人们美好愿望的化身。东崖大佛,为石胎泥塑,正中主尊系阿弥陀佛,左、右分别为观世音和大势至菩萨,大佛高15.7米,气势宏伟,也是麦积山第一大佛。造像风格上,体态丰腴,神情雍容大度,服饰繁缛华贵,充分展现隋唐王朝的盛世风貌。麦积山石窟中最为著名的,是133窟中微笑的... 1
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10-13 06:50...定寿2000岁;兜率天以人间400岁为一昼夜,定寿4000岁;化乐天以人间800岁为一昼夜,定寿8000岁;他化自在天以人间1600岁为一昼夜,定寿16000岁。当然,这里的数字并不精确,是一种定性的描述。欲界天人根据欲望的大小,享受不同的福报。天人的层级越高,其格局和智慧越大,相应的善业和福报也越大,而且能掌握更高的... 3
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10-01 19:30...其中有一愿是这样说的:“等我成佛的时候,所有十方一切众生,若念我的名号,一定要成佛;如果他们不成佛,我也不成佛。”阿弥陀佛这愿力,好像吸铁石那种吸铁的力量,而十方所有的众生都好像这一块铁,所以把十方的众生都吸到极乐世界去。如果吸不到呢?阿弥陀佛也不成佛。所以我们一切众生,若有称阿弥陀佛这个名号的,就都有成佛的机会。《阿... 0
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09-27 16:50...原来自己的快乐和痛苦是最重要的,才愿意放下很多东西。现在的我们被很多体系绑架得死死的,思维都被它们扭转,很难真正为自己活,为自己真正的自由着想。布施是为了让别人都富有吗?不是。不贪才是布施的目的。不贪恋物质时,人生境界就提高了,才更有能力和智慧利益众生,同时自利也能够圆满。因此,布施的发心必须精准。但现在很多人以为搞慈... 0
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09-27 16:10...虽然我们身心无时无刻不受到“三苦”的折磨,但也正是这些痛苦能令我们对生死轮回的苦恼世间产生厌离之心。与兜率天外院不同,兜率内院是一生补处菩萨所居之处。一生补处是菩萨的最高阶位,意为尽此一生后即能补到佛位。未来佛在降生人世成佛之前,都要先在兜率天上为诸天讲说佛法,同时等待因缘和合,从兜率天降生人间示现成佛。现在居住在兜率... 7
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09-27 15:20...和以时间区别的纵三世佛(过去燃灯佛、现在释迦牟尼佛、未来弥勒佛)。燃灯佛即佛教中纵三世佛之过去佛,地位尊贵。正因为燃灯佛与娑婆众生的深厚因缘、广大利益,在经论典籍中,不乏以燃灯佛为核心来阐述诸佛出世情形的例证,如:1、《大毗婆沙论》说释尊于第三阿僧祇劫曾遇七万七千佛,其中首位即燃灯佛。2、《大悲经》谓燃灯如来以后,有莲... 1
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09-18 20:30...佛问诸菩萨摩诃萨:“汝等谁能于后末世护持正法,摄受如来百千万亿那由他阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法,安住秘密种种方便成熟众生?”月光菩萨曰:“我能堪任与诸众生毕竟安乐。”《菩萨善戒经》卷一记载,世尊告无量诸菩萨言:“谁能于此后恶世时,受持拥护阿耨多罗三藐三菩提?谁能护法?谁能教化一切众生?”月光菩萨言:“世尊,我能教... 1
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09-16 21:40...大胆采用舞蹈诗的形式。这对于创作者来说是一次冒险:大多数观众是喜欢看故事的,喜欢有人物对照、戏剧冲突的作品,此前一些较为成功的舞蹈诗剧作品,也都在剧中安排了人物作为叙事主体,而《九歌》是一部完全没有故事情节的纯写意作品。如何将各个篇章串联起来,如何吸引观众的注意,对于《九歌》的主创团队来说是一次不小的挑战。“天人合一”... 1
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09-15 20:00...巨大的麻烦刚刚开始。人物、时代、节奏、结构、篇幅,都要一一考虑。一次令人神往的探险,不能缺少精心、细致、科学的筹备,这个阶段我当然并不陌生。但是,写敦煌,艰巨程度还是超出了我的想象。很多次,我没信心写下去了。付如初问过我几次,开始了没有?我撒谎说开始了,几千字了。其实还没动笔。总之,这部小说的开头是我写作史上付出心血最... 1
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09-15 07:10...却有着一个共同点,那就是被苦乐困扰着无法修学佛法,多少岁月就在轮回迷失途中空过。唯有人道具有苦乐参半的境遇,既有思考的智慧,也有坚毅的力量,可以说是修学佛法最理想的一道了。可就算生而为人,也不一定有机会听闻佛法,仍是有重重的障碍,第一便是出生地方上的障碍——北俱卢洲。在佛法的世界观里,我们所处的这个小世界可以分为四大部... 0
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09-15 07:00...当我们看到好看的、好听的,甚至只是饭菜可口,就能产生悦意,这种感受是由色、声、香、味、触引发的,感受产生后就会引发我们的想法,即五蕴中的“想”。这些“想”都是虚妄的,是非、高下、美丑等等,都是分别心。还有我们的种种烦恼,内心有种种的问题,我们修行,就是要在时时刻刻观照,观照人的妄想是怎么出来的。不打妄想,不是在地上寻找... 2
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09-11 02:30...”父母给了我们生命,辛辛苦苦把我们抚养成人,这是世间最大的恩德。佛陀对父母的恩德赞叹:“若我住世,于一劫中,说不能尽。”佛说,即使他住世一劫那么长的时间,专门来称说父母的恩德都说不完。可见佛对父母恩的重视和赞叹,对报父母恩有无比深刻的洞察。众生恩经云:“善男子!众生恩者,即无始以来,一切众生轮转五道,经百千劫,于多生中... 2
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09-11 02:10...这个话是真的,不是假的。佛菩萨虽悲悯众生,但是有二种情况无法救度是无缘的人,菩萨是随缘度众生,无始劫来只要曾与佛菩萨结过缘,哪怕只是无意中听闻一句佛菩萨名号,就能得到佛菩萨的帮助和救度。如果过去生生世世中与佛菩萨未曾结缘,佛菩萨就无法帮助。佛菩萨不能消定业,定业,就是命,就是定下来的业,也就是你前世所做的一切事情,自己... 1
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09-11 02:10...这是第二种“于等计己等”。这看起来似乎还是有“事实依据”而起的慢心,所以常被忽略,只要是人大概都有。过慢:于等计己胜、于胜计己等过慢就是超过了第一种的“慢”,这也有两种:一种是“于等计己胜”,前面于等计己等是你半斤我八两,这里则你八两我半斤,我是斤,你是两,略胜一筹,你不如我;另一种是“于胜计己等”,别人胜过我,有十二... 0
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09-11 02:10...弥勒菩萨未生成佛之间的无佛时代,自誓度尽六道众生,拯救诸种苦难烦恼,“众生度尽,方证菩提,地狱未空,誓不成佛。”唐玄奘译《地藏十轮经》谓其“安忍不动犹如大地,静虑深犹密如秘藏”,故称地藏。犹如大地藏有救济众生的伟大功能,诵念地藏菩萨之名,一心皈依,就得从苦解脱,安住涅槃得乐。传说其道场在九华山。莫高窟第205窟-药师、... 5
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09-03 00:50...令诸行者随意驱使,复令长者还得如故。”这时如来就从顶上放光万寻,照地藏身。与会大众各相谓曰:“今日如来,放光照地藏身,此菩萨必成大法,教化众生。”于是,地藏菩萨更进一步地向佛陀禀白了自己发愿度化众生和得名“地藏”的因缘:我过去无量无边久远有佛,号曰烧光王。其佛灭后,于像法中,我住凡夫地。有一仙人,在俱特罗山,善行道术。... 1
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08-30 12:50...也许小时候还会思考死亡和人生价值的问题,但成年后脑子里的化合物都已经成形,概念体系都已构建成熟,我们不由自主地觉得多挣钱、地位高就是好的。但等我们拥有它们,又发现并没有根本的自由和快乐,而且临终时金钱地位都带不走,但这时已经没有退路了。世人都在用今生能带得走的一切,去换取带不走的一切。偶尔静下心来想想这个奇怪的现象,会... 1
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08-31 01:50...菩萨圣号得名有三方面原因:壹由宿世志愿得名《悲华经》记载,往昔恒河沙阿僧祇劫前,有佛出世,名宝藏如来。时有一转轮圣王,名无诤念,与其千子,各各请佛及僧住于皇宫,四事供养,为期三月。第一太子名不眴,供养佛已,因观众生苦,而于佛前发愿,以一切善根功德,回向无上菩提,并愿修菩萨道时,所有苦恼众生,能称其名:为其天耳所闻,天眼... 1
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08-17 23:50...也不是人们日常生活中攀缘外界事物,分别取舍的妄想识心,而是指众生原本具足的真心。此真心非在内,非在外,非在中间,亦非停留于过去、现在、未来,既超越时空,离尘绝相,而又能包容时空,一切尘相。所谓“无不从此法界流,无不还归此法界”,人间恶念才起,三恶道即现;一念善生,便是人天正因;念空则证二乘偏空涅槃;念有即发菩提心,入俗... 2
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08-01 19:10...因为菩萨能兴慈运悲,拔苦与乐,普门示现,自在无碍,故名观世音自在。自利是智,利他是悲,菩萨依智慧之体,起慈悲之用,遍观法界众生,随其机缘,拔苦与乐,自由自在,无所障碍,因名观世音,亦名观自在。菩萨之所以得名为观世音,可以从几个方面来略说:宿世志愿《悲华经》记载,往昔恒河沙阿僧祇劫前,有佛出世,名宝藏如来。当时有一转轮圣... 2
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2024-11-28-11:50 GMT . 添加到桌面浏览更方便.
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