... 2024-09-18 20:30 .. 佛问诸菩萨摩诃萨：“汝等谁能于后末世护持正法，摄受如来百千万亿那由他阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法，安住秘密种种方便成熟众生？”月光菩萨曰：“我能堪任与诸众生毕竟安乐.”
《菩萨善戒经》卷一记载，世尊告无量诸菩萨言：“谁能于此后恶世时，受持拥护阿耨多罗三藐三菩提？谁能护法？谁能教化一切众生？”月光菩萨言：“世尊，我能教化一切众生令修福德.”
《佛说决定毗尼经》中，世尊问诸菩萨：“仁者！谁能于后恶世，堪忍护持正法，以诸方便成就众生？”月光菩萨言：“我能堪忍令诸众生常行给事.”
不仅如此，月光菩萨与日光菩萨还和观世音菩萨的《大悲咒》有密切关系。
凡至心持诵《大悲咒》之修行者，月光菩萨也会与无量神人来增益其持咒效验。
如观世音菩萨说大悲咒后言：“是时当有日光菩萨、月光菩萨与无量神仙，来为作证，益其效验。
我时当以千眼照见，千手护持。
从是以往，所有世间经书，悉能受持；一切外道 .. UfqiNews ↓
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...”正是因为我们对欲望过于执着，才会有生死疲劳之苦.
《三时系念》里面也讲到了“诸苦皆由贪欲起”，世间人把对追求欲望的满足当作生活的动力.
佛教把欲望分为五种：财、色、名、食、睡.
世间人所追求的贪财、好色、贪名、贪食、贪睡这五种欲望，在佛法中却被认为是痛苦的根源，称之为“地狱五条根”.
如果你贪财，财就会让你痛苦；如果你好色，色就会让你痛苦，乃至于贪名、贪食、贪睡亦复如是.
“出家”就是要做到少欲无为，才能让身心自在.
真正的出家人，不贪财，不好色，不贪名，不贪食，不贪睡，所以“出家”就是指出离财、色、名、食、睡的家，即出离痛苦之家.
莲池大师在《竹窗随笔》中讲到，“出家”有四种：一种是“在家在家”，指世间不学习佛法的人，他的表相是在家人，他的内心充满着种种的欲望，为了追求名利而辛劳奔波着.
正如司马迁在《史记》中提到的“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往.”
这样的人不但身.. 08-29 10:40 ↓ 44
...且量力而为的.
如果有力量救济全世界而不虞匮乏，那就应该无限制、无分别地平等布施，无远弗届，无微不至；如果仅有微弱的力量，则应该集中起来，选择急需援救和护持的物件.
比如说和自己比较熟悉、亲近、关系较深的人，即家人、亲人、师长、友人等为优先；否则，自不量力地去广结善缘，是不切实际的.
若从三宝的立场来说，广结善缘是指无差别的平等布施.
也就是用佛法教化众生，有教无类，不论程度的高下、财富的有无、权势的大小、地位的尊卑、智慧的深浅，对他们都是有求必应.
因此，三宝接受一切供养，绝不挑剔；任何人只要发心供养，不论数量多少，也不论财物品类，都是以慈悲心、欢喜心来接收.
此在释迦世尊的时代，出家弟子便是如此，他们每日托钵乞食，挨家挨户，贫富不拘，也不拘食物的的种类、质量，有什么就接受什么，有多少就接受多少，直至满钵或适量即止.
这就是以平等心广结善缘，又称为‘一钵千家饭，广度有缘.. 08-13 01:00 ↓ 42 ..UfqiNews
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