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06-25 09:30...蓝达长者更行广大布施,除了以金银打造的精致食器盛满金粟、银粟外,更准备了七宝服饰、鹿皮大衣、牛马羊车、奴婢及日常所需物品,共八万四千件供养大众。庄严无比的会场,令与会的鬼神、国王、大臣、梵志、贵族等,无不欢欣喜悦。此时,佛陀正在精舍为天人说法,见到如此情景,喟然叹言:“蓝达真是可怜的愚痴者!布施这么多珍贵的财物,却只能... 1
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06-25 09:10...又另外抄写一份,藏在皇家的秘阁里,就是藏经和一切经的两种名称的来源。“藏”最初有贮藏的意味,后又引申含有包藏丰富的意思。经律论三藏藏经的内容,分为三大部分:经藏、律藏、论藏。经藏,梵音“修多罗“,是记录佛的言说。修多罗的本义是用线去贯串花蔓的意思。佛的言说,能够贯串一切道理,所以用修多罗来做比喻。中国古代将圣人的言说称... 0
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06-25 08:10...于是赶紧前往礼拜供养。佛陀除了为她们开示杀生的罪过以及护生的福报外,也解释无常的道理,即使恩爱非常,也难免有别离之时。妇女们听了都觉得深得法益,十分欢喜。妇人们对佛陀说:“我们虽然贪心杀生,以肉为食,但还是希望您能接受我们微薄的供养。”佛陀回答:“诸佛慈悲,不以肉为食,而我也是饱食才来,你们就不必为我准备了!”又说:“... 3
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05-30 20:20...统一时间,统一行动,这就有了“晨钟暮鼓”的成语。鼓的定制最初,佛教中使用的鼓和民间俗众所使用的鼓,并没有什么区别。可是,佛陀发现,比丘们使用的鼓有许多是金、银、玉石制作的,这显然与佛教的修行精神不相符合,于是就指示僧众们,佛教中的鼓“应用铜、铁、瓦、木,以皮冠之”。因此,佛教中的鼓基本都是木制的,铜鼓或瓦鼓也是很少见的... 0
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05-30 20:20...所教导的意涵与用词也都是完善的,又展露出他圆满纯净的圣洁生活,所以,大家纷纷地群集,来到佛陀的住处,有的上前礼敬佛陀,有的更加和善地问候寒暄,有的进一步地自我介绍,有的只是默默地坐在一旁。待大家都坐定后,其中一位婆罗门,代表大众问佛陀说:「瞿昙大师!我们都期望过着儿孙满堂,脸上有上好的檀香擦,头上有花缀戴,身上有香料涂... 5
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05-27 20:00...乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。”正因为诵经的功德如此殊胜,如果能准确地诵持,修行自然更为圆满。诵经时走神念错怎么办成人的注意力高度集中时间一般不会超过30分钟,因此对于一些篇幅较长的经书(如《地藏经》《金刚经》等),很可能读到后来会走神,出现念错、跨行念等情况... 1
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05-23 20:00...安居旨在严禁无故外出,以防离心散乱,因此是一种自修自度的观照功夫,是养深积厚,是自我沈潜的修行。佛陀作有系统的说法,大都在夏安居的时候,因为在夏天约九十日期间的雨季,不便到外面去乞化度生,所以就集合各方弟子于一处,讲述修行法门及宇宙人生的真理。后来大乘经典的结集,大都是佛陀夏安居时所说的言教。安居制度的缘起安居制度的制... 1
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05-22 12:00...这就体现人道众生修学佛法的便利,虽然我们身心无时无刻不受到“三苦”的折磨,但也正是这些痛苦能令我们对生死轮回的苦恼世间产生厌离之心。与兜率天外院不同,兜率内院是一生补处菩萨所居之处。一生补处是菩萨的最高阶位,意为尽此一生后即能补到佛位。未来佛在降生人世成佛之前,都要先在兜率天上为诸天讲说佛法,同时等待因缘和合,从兜率天... 0
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05-22 11:40...于是后世信奉南传佛教的佛弟子们便在每年五月的第一个月圆日庆祝佛陀的诞生、成道和涅槃。斯里兰卡、泰国、老挝、缅甸、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、尼泊尔等国的佛教徒,均在这一天举行盛大的庆典活动,还有很多国家将这天列为公众假期,许多地方都会举办祈福活动。卫塞节得到联合国承认“在不容忍和不平等现象日益严重的时代,佛陀发出的非... 1
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05-20 05:40...耶奢蜜多见到佛陀的三十二相、八十种好,身上绽放慈光,感到无比地欢喜。于是他以至诚恭敬之心顶礼佛陀,恳求出家。佛陀慈悲地对他说:“善来比丘,须发自落,法服着身。”耶奢蜜多马上示现比丘相。出家后的耶奢比丘,精进不懈,对于佛陀的教诲,信受奉行,不久,即证得阿罗汉果,不仅具足三明六通,亦得八种解脱,诸天天人及世人无不对其敬仰赞... 6
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05-11 02:40...衣纹呈梯形折出,线条流畅,洗练写实。右手扶膝,左手施禅定印,跏趺而坐。水波状的发纹,薄唇小口高鼻梁,这是典型的犍陀罗式风格造像。甘肃省博物馆讲解员赵兴浩近日向中新社、中新网记者介绍说,犍陀罗国,是古印度十六国之一,由于长期受希腊文化的影响,其雕刻佛像面形椭圆,双目微高,鼻且直,嘴唇较扁薄,发纹呈水波状赵兴浩说,这说明随... 0
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05-02 22:30...”“世界上无数的人跟随佛陀的教导,而且在卫塞节纪念佛陀的诞生、成道、离世。”同年,希腊、挪威、土耳其、美国等国亦加入倡议行列。1999年12月,在联合国发表的通讯中,表示有关卫塞节的倡议草案在没有投票的情况下被采用。2006年5月7-10日,泰国曼谷举办了联合国卫塞节的庆祝活动。在庆祝卫塞节之际,也是泰国国王普密蓬登基... 6
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04-27 04:50...我们不难发现在爱惜自然、保护地球方面闪光的思想火花。如:佛教将包括植物在内的一切生物都纳入众生平等的理念之中,肯定佛性的平等。佛教尊重人的崇高和伟大,承认人类具有难能可贵之优势,同时也主张人类以外的所有生物,与人一样都具有成佛作主的“真如佛性”。以“缘起”理论为基石,佛教认为:人不应该是对生物界漠不关心的压迫者,而应当... 0
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04-12 22:50...佛陀的法脉延续至今——佛、法、僧三宝始终住世。在这个地球上这种鲜活的文化传承代代不绝,这本身就是智慧文明在我们娑婆世界极其壮观的彰显。作为佛弟子,我们现在的信仰真实、可靠,充满了温暖,我们的归宿也是圆满的、超脱的。信仰不是外在的,与其说信佛,实际上我们是信仰我们每一个人的可能性——我们都具有成佛的可能性。这个可能性在大... 2
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03-29 12:30...也要告诉自己要隐恶扬善,不要隐瞒他人的优点,而专挑别人的毛病,故意说别人的缺点来损害他。佛陀接着便回答了无尽意菩萨的问题:“善男子!若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。”这一段是总答,大致说明了观世音菩萨大慈大悲,寻声救苦。之后再一一详细地回答观世音菩萨的种种救护... 0
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03-28 07:20...再予低头鞠躬,表示谦虚、诚恳和恭敬。汉传佛教多在拜佛前与结束时,以问讯作结。问讯的由来问讯是敬礼法之一。即向师长、尊上合掌曲躬而请问其起居安否。在佛的时代,弟子们见了佛陀,固然要问讯,佛陀接见了弟子之后,照样也要问讯(不是弯腰举手)。并且也有常用的词句,试举《摩诃僧祇律》中的一个例子如下:阿难晋见了佛陀,礼足以后,即向... 0
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03-22 19:20...黑暗里都是我那些死掉的猴子猴孙。他们有的伸出手来,手上都是鲜血,说大王你为什么不救我?还有的浑身都是血,冲我淡淡微笑,说大王我们不怪你,来世我们还做花果山的猴子。我猴脸上面无表情,我得忍着泪,不能让仙佛发觉。这样的仇我无论如何都要报,但正因为我有这样的仇,所以有许多事我才都要忍。像杨戬这种莫名其妙的家伙,我为毛要告诉他... 5
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03-20 19:20...我和他们不一样,我睡觉时睡觉,吃饭时吃饭。”源律师无话可说。这是一段很著名的公案,与此相应的,是《金刚经》当中的序分。在《金刚经》的开头,就讲述了佛陀托钵乞食、饭食、洗足、敷座,这些动作平常而朴实,但却将《金刚经》的“美”陈设出来。我们活在俗世间,所追求的富贵、享受的生活一步步催促着自我的成长,有时候会在这个高压的社会... 0
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03-11 14:30...即行为衍生的果,由此决定众生命运。如果说佛菩萨不是万能的,那么信众到寺院烧香拜佛,佛菩萨到底有没有能力保佑他们?这就涉及一个问题:佛教存在的意义是什么?是不是如我们以为的,只是求保佑?事实上,这并不是学佛最重要的目的。佛法是人生智慧,也是心灵教育,其作用是引导我们认识诸法实相,进而断烦恼、开智慧、长慈悲。一个人学佛是否... 0
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03-05 20:40...她非但不信,而且毁谤佛陀。她以为人生就是享乐第一,美貌第一,爱情第一,除此她什么都不愿关心。我们没有什么办法可想,只得请求佛陀慈悲,为度化我这顽强的儿媳想个办法。”佛陀察知须达长者的心,当即说道:“玉耶既不愿前来,你又对她这么爱护关心,那么,我明天就到你府上去访问一趟吧!”须达多长者听佛陀说要光临他的家里,惊喜感动得老... 0
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02-29 20:10...释迦牟尼生前转世为金鸡阿鸾,到雷牙让山修炼。金鸡阿鸾每天报晓,呼唤光明,所以这座城市又叫“勐焕”。后来,佛教弟子在此修行,于是建立了大佛塔。可惜的是,原雷牙让山佛塔毁于1942年抗战时期,而芒市市区的勐焕大金塔也毁于1966年。当地决定将两塔合一重建,定名为勐焕大金塔。因此我们现在看到的勐焕大金塔,并不是古物,而是建于... 0
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02-21 01:40...心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育,因为从小我没有进过正规的学校读书,明白教育才能提升自我,改变气质。我也发心著书立说,因为从佛陀那里一脉相承的法水流长,我不能不把心里的泉源用来供应世间。我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观,凡我出家弟子,都应本诸出离心,以出世的思想做入世... 2
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2024-06-29-07:34 GMT . 添加到桌面浏览更方便.
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