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10-11 21:40...甚至成为曾经令自己无比厌恶的那个“他”。面对生活的现实和世界的复杂，我们都不免感到迷茫，困惑于如何学习以充实自我，如何工作以实现价值，如何在纷繁的选项中做出抉择，以及如何在这茫茫人海中，找到那条属于自己的前行之路。其实，如果为自己的人生做一次“减法”，减去无效的内卷，减去不满的情绪，减去生活的苦闷，就会发现“路就在脚下... 0
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09-28 09:40...师父赠予他们一颗苦瓜，并嘱咐他们在每条圣河中浸泡，然后带入圣殿供奉，虔诚朝拜。弟子们一路遵照师命，认真执行。归来后，他们将苦瓜交还给师父，师父便吩咐他们将其煮熟。晚餐时，师父尝了一口，感叹道：“真是奇妙！这颗苦瓜历经无数圣河与圣殿的洗礼，却依旧苦涩如初。”弟子们听后，顿时恍然大悟。苦瓜之苦，源于其本质，非圣水、圣殿所能... 5
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09-16 20:30...就得用叙事说服观众，到底是人心变质、爱情熄灭而不如初见，还是他们的爱情乃至人生的高光时刻只在初见之时呢？电影以人生若只如初见收束显然不是很合理，因为死亡和被迫害都不能得出这样的结论，真正的爱情是超越这些的。《红楼梦之金玉良缘》的主创团队不仅没有保留古味，也没跳出以宝黛最讨厌的世俗经济去看待人生，甚至让人怀疑其对《红楼梦... 0
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09-15 10:50...凭着女儿身却有男儿心的魄力，她所付出的，人们看不见，或者说看见了也选择视而不见。毁掉一个女人最好的方式，只需要不断诋毁她，造谣她。就像《西西里的美丽传说》中，女主为什么会有那样糟糕的经历？因为她长得美。她的美貌，对男人来说是“充满魅惑的吸引力”，对女人来说，则是“潜在的风险与敌人”。于是，所有女人联合起来攻击她，诋毁她... 1
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08-28 02:10...他一向擅长拍不被世俗理解的“异类”故事。此前在《孔雀》《立春》当中，多处有文学隐喻的电影语言，最突出的就是《孔雀》当中降落伞和孔雀开屏的意象。从创作风格来看，《刺猬》依旧延续着顾长卫对理想主义的人文关怀，让它带上文艺作品的质感。但时代与拍摄方式的变化，让《刺猬》与前两部也有所不同。《刺猬》的主角王战团这个灵魂人物能否立... 1
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08-26 11:00...两者均突显了新时代的本质——人本意识的复苏，以及“自我”在世俗中的存在。这种人本意识主导了欧洲文艺复兴至当下的历史进程。宗教革命、君主专制、启蒙时代、法国大革命和工业革命等历史现象，都可以理解为人本意识形态的产物。人本意识指向繁杂，其中最主要的两种是世俗权力意识与世俗化的自然意识。建筑形态与这两种意识的关联成为本书第四... 3
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08-22 18:10...发出命运的无奈之叹，叹人生不过空梦一场。据《白先勇细说红楼梦》之见，假定现存《红楼梦》是本完整的书，那主线有一条是贾府的衰败之路，还有一条是贾宝玉的成佛之路。我们看这个“成佛”，是看一个不愿在世俗之境摸爬滚打的人如何一步步看破七情六欲与世间纷扰，活进了慈悲大境，他没法担负家业，但可远离尘嚣。高鹗续文中不只有宝玉娶亲交织... 1
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08-02 09:10...让她的家除了是温暖的居所，也是她工作拍摄取景的一部分。HALLWAY门厅作为一个想要展示的空间，在整个设计中，设计师利用原户型的错层结构与客厅做了一个动静分区的过厅，连接至女主的衣帽间，让空间与视线得以延伸连续。大厅地板通铺鱼骨拼更为复古，在规整之中又有着灵动感和立体感，从不同角度可以看到不同层次的美。才感盛夏，忽而立... 1
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05-26 04:50...将“名”对生命的伤害与残酷的刑罚同样看待，提醒人们做世俗认为善的事情而不要招来名声，做世俗认为恶的事情而不要招致刑戮。“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！”这是许由的第二个理由。尧要让给许由的不是普通的身外之“物”，而是“天下”，得到天下意味着拥有最高的权力、最高的名望，也会占有最多... 0
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04-25 20:20...外边的世界纷纷扰扰，楼下开面馆的大爷都在股市里的冲浪，而廖界父子则像是一个守旧的人，日日省吃俭用，用最为笨拙的方式攒钱，试图走到幸福的彼岸。至少在小男孩廖界的眼中，父亲廖泰来所说的三年时间实现梦想，是能够很快实现并一定会实现的，毕竟孩子的生活里并没有风浪，那些不合身的手工衣服、同学的讥讽忍忍也就能过去了。但儿童与成人的... 0
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04-22 22:50...跟谢有顺聊天绝对是一件非常愉悦的事情，王圣志点点头，将这句话牢牢记在心里，并转而开始游说谢有顺，这个从来不上电视的人来参与拍摄，当然，那又是另外一个漫长的故事了。就这样，《文学的日常》第一季集合了马原、马家辉、阿来、麦家、小白五位作家，每一集，都会有一位作家的朋友前来拜访，并和他们聊聊。是拜访，王圣志又强调了一次，我们... 0
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04-16 17:50...是一名90后。他在本科毕业工作两年后，考上了211大学教育专业的研究生。但在读研期间，他感觉未来并不是自己想走的方向，于是果断选择退学，走进大山成为一名皮匠。而对于这个选择，他说：“现在做自己想做的事情，虽然父母不太理解，但心理上不会像以前那么拧巴了。”在这个注重学历和就业的时代，很少有人愿意放弃在顶尖学府继续深造的机... 9
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04-02 17:20...▲以色列总理内塔尼亚胡同时爆发：世俗派与极端正统派都走上街头抗议据红星新闻此前报道，3月31日晚，约10万人聚集在西耶路撒冷的以色列议会大楼外，要求总理内塔尼亚胡下台，提前举行大选，并敦促以色列政府尽快就加沙被扣押人员的释放与巴勒斯坦伊斯兰抵抗运动（哈马斯）达成协议。示威者们显然对内塔尼亚胡及其政府至今仍未带回所有被俘... 10
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03-19 19:00...但最后我还是不忍心把这个作为他们之间再也无法真正坐在一起哪怕是聊聊天也好的阻碍，所以在结尾我反转了一下，把凶手指向了别人。但即使如此，现实逻辑上张凡“运孔雀”的选择，精神逻辑上他们无法结合过最世俗的生活，还是决定了这个故事一开始就注定的结局。我不知道该怎样写他们的结局，我想我最后能做的，就是让杨非重新跳起那支舞，让杨非... 0
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03-16 21:00...而且有一个逐步发展的过程，我们只能从量（表象）的变化中去识别和界定其发生质变的特征，才能把握住问题的所在。王国维《观堂集林》释礼按照王国维的解释，甲骨文中的礼字，象二玉在器之形，盛玉以奉神人之器。可见在古代中国，无论是“事神以致福”的礼，还是“器以藏礼”的礼，都和玉发生关联。而礼和礼制又是一对既有本质区别又有联系的概念... 4
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02-29 21:50...事业上如此成功的胡蝶感情上却历经波折，始终没有得到一个好归宿。胡友松是胡蝶于1939年生下的，父亲不详，是一名私生女。胡蝶生下女儿后，后因为一些原因，母女俩并没有生活在一起，而是把她托付给了军阀张宗昌的九姨太沈文芝照顾，并每个月给了不少的生活费。可是胡友松在沈文芝那并没有得到善待，脏活累活都是她干，还经常被打骂，童年生... 1
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02-29 00:10...每种宗教传统在特定时间或特定地点都曾是“新的”或“可替代的”。例如，历史上有一时期，任何形式的基督教信仰都并不存在。当基督教信仰作为一个自觉的社会组织出现的时候，也曾像今天的“新宗教”一样，被普遍性地惧怕和怀疑。一千多年之后，作为欧洲支配性的社会和宗教势力，基督信仰被热心的天主教传教士们传入北美，并强加给当地土著居民，... 3
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01-20 02:30...旨在不为世俗左右、掌握自己婚礼的主动权。这并非要放弃人们曾经崇尚的仪式感，而是选择一种拒绝物质堆砌、侧重精神愉悦的仪式。其实，婚礼仪式的意义往往就在于它能跳脱出平凡琐碎的日常，让普通人也能够站在聚光灯下接受亲朋好友的祝福。人们重视婚礼、讲求捧场，就是在重视这份宝贵人生的唯一性和独特性。但即便如此，人们也无需对婚礼上的那... 1
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07-08 13:00...人们的目光被华丽的红色人造毛皮沙发所吸引它传达出一种深刻而温馨的舒适感，而且非常有趣现代咖啡桌采用视觉上有趣的不对称形状切割它纯黑色的底座像熔岩一样从下面倾泻而出黑色地流过苍白的地毯通过移除周边不必要的家具，现代沙发获得了闪耀的空间这里没有茶几，咖啡桌采用低调干净的白色饰面高大的内置橱柜带有弧形拐角，可避免杂乱一个小架... 5
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06-14 18:30...但不约而同地拥有同一种地球上最普遍的人性之美——善良。这个意涵丰富的形容词囊括了赫本出演的角色赖以建立人物性格乃至叙事走向的基本面相，同时也成为对奥黛丽·赫本本人进入公众视野数十年的普泛总结。1988年至1993年间，作为联合国儿童基金会的亲善大使，赫本亲赴世界各地，为儿童慈善事业摇旗呐喊，成为她生命最后阶段的大众印象... 4
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06-13 03:50...《德国民法典》也很好地完成了统一杂乱的法律制度，并以此帮助加速形成一个稳固的民族国家。法典的政治统合功能在中国亦是源远流长，历代封建王朝都将法典编纂作为固化、记录和发展统治秩序或社会秩序的主要途径，从《法经》六篇到汉律九章，再到《唐律》，因《唐律》古朴典雅、持平中道，成为巅峰，折服了唐代以后几乎各个朝代的立法者，更是绵... 10
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05-01 08:30...新京报：或者说，作为一个人物形象的庄子，与同时代的其他思想家有何不同？陈引驰：那么就人物形象而言，首先，从外在的生活状态看，他没有取得世俗意义上的成功。虽然如此，他与先秦诸子的很大不同是，他对于奔走仕途并不在意。汉代人也讲，诸子百家的争鸣，实则背后共同的目标一致，要救世，孔子讲克己复礼，墨家反对战争，到处奔走平息冲突，... 22
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2024-11-09-03:12 GMT . 添加到桌面浏览更方便.
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