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11-09 17:30...呈现出被罪恶裹挟的挣扎感。此次在电影《戴假发的人》的表演中，黄晓明大胆挑战全新角色类型，实现了造型和演技的全新突破。他以精湛的演技将孟中法考失败后的悲伤、痛苦、不甘等多种情绪以及濒临崩溃的状态诠释得淋漓尽致，也将孟中多职业多身份间的转变演绎得恰到好处，再度贡献了影帝级的精彩表演。全员“罪人”内心秘密暗藏，全员“病人”深... 1
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10-22 19:40...湖南卫视＆芒果TV双平台独播，会员抢先看。官方同步发布了定档预告及群像海报，生动鲜明群像勾绘寻常百姓日常，诙谐喜感画风叙述小人物甘苦人生。诙谐画风趣话家长里短乐观面貌勾绘美好愿景《小巷人家》主要围绕20世纪70年代末，同住在苏州棉纺厂家属区一条小巷里的庄、林两个家庭展开。恢复高考、知青返城和改革开放等时代变迁让两家家长... 2
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10-17 03:40...有和蔼可亲的面容，并且面带微笑。虽为佛祖，却像世俗的人，是人们美好愿望的化身。东崖大佛，为石胎泥塑，正中主尊系阿弥陀佛，左、右分别为观世音和大势至菩萨，大佛高15.7米，气势宏伟，也是麦积山第一大佛。造像风格上，体态丰腴，神情雍容大度，服饰繁缛华贵，充分展现隋唐王朝的盛世风貌。麦积山石窟中最为著名的，是133窟中微笑的... 2
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10-13 06:50...定寿2000岁；兜率天以人间400岁为一昼夜，定寿4000岁；化乐天以人间800岁为一昼夜，定寿8000岁；他化自在天以人间1600岁为一昼夜，定寿16000岁。当然，这里的数字并不精确，是一种定性的描述。欲界天人根据欲望的大小，享受不同的福报。天人的层级越高，其格局和智慧越大，相应的善业和福报也越大，而且能掌握更高的... 3
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10-01 19:30...其中有一愿是这样说的：“等我成佛的时候，所有十方一切众生，若念我的名号，一定要成佛；如果他们不成佛，我也不成佛。”阿弥陀佛这愿力，好像吸铁石那种吸铁的力量，而十方所有的众生都好像这一块铁，所以把十方的众生都吸到极乐世界去。如果吸不到呢？阿弥陀佛也不成佛。所以我们一切众生，若有称阿弥陀佛这个名号的，就都有成佛的机会。《阿... 0
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09-27 16:50...原来自己的快乐和痛苦是最重要的，才愿意放下很多东西。现在的我们被很多体系绑架得死死的，思维都被它们扭转，很难真正为自己活，为自己真正的自由着想。布施是为了让别人都富有吗？不是。不贪才是布施的目的。不贪恋物质时，人生境界就提高了，才更有能力和智慧利益众生，同时自利也能够圆满。因此，布施的发心必须精准。但现在很多人以为搞慈... 0
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09-27 16:10...虽然我们身心无时无刻不受到“三苦”的折磨，但也正是这些痛苦能令我们对生死轮回的苦恼世间产生厌离之心。与兜率天外院不同，兜率内院是一生补处菩萨所居之处。一生补处是菩萨的最高阶位，意为尽此一生后即能补到佛位。未来佛在降生人世成佛之前，都要先在兜率天上为诸天讲说佛法，同时等待因缘和合，从兜率天降生人间示现成佛。现在居住在兜率... 7
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09-27 15:20...和以时间区别的纵三世佛（过去燃灯佛、现在释迦牟尼佛、未来弥勒佛）。燃灯佛即佛教中纵三世佛之过去佛，地位尊贵。正因为燃灯佛与娑婆众生的深厚因缘、广大利益，在经论典籍中，不乏以燃灯佛为核心来阐述诸佛出世情形的例证，如：1、《大毗婆沙论》说释尊于第三阿僧祇劫曾遇七万七千佛，其中首位即燃灯佛。2、《大悲经》谓燃灯如来以后，有莲... 1
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09-18 20:30...佛问诸菩萨摩诃萨：“汝等谁能于后末世护持正法，摄受如来百千万亿那由他阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法，安住秘密种种方便成熟众生？”月光菩萨曰：“我能堪任与诸众生毕竟安乐。”《菩萨善戒经》卷一记载，世尊告无量诸菩萨言：“谁能于此后恶世时，受持拥护阿耨多罗三藐三菩提？谁能护法？谁能教化一切众生？”月光菩萨言：“世尊，我能教... 1
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09-16 21:40...大胆采用舞蹈诗的形式。这对于创作者来说是一次冒险：大多数观众是喜欢看故事的，喜欢有人物对照、戏剧冲突的作品，此前一些较为成功的舞蹈诗剧作品，也都在剧中安排了人物作为叙事主体，而《九歌》是一部完全没有故事情节的纯写意作品。如何将各个篇章串联起来，如何吸引观众的注意，对于《九歌》的主创团队来说是一次不小的挑战。“天人合一”... 1
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09-15 20:00...巨大的麻烦刚刚开始。人物、时代、节奏、结构、篇幅，都要一一考虑。一次令人神往的探险，不能缺少精心、细致、科学的筹备，这个阶段我当然并不陌生。但是，写敦煌，艰巨程度还是超出了我的想象。很多次，我没信心写下去了。付如初问过我几次，开始了没有？我撒谎说开始了，几千字了。其实还没动笔。总之，这部小说的开头是我写作史上付出心血最... 1
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09-15 07:10...却有着一个共同点，那就是被苦乐困扰着无法修学佛法，多少岁月就在轮回迷失途中空过。唯有人道具有苦乐参半的境遇，既有思考的智慧，也有坚毅的力量，可以说是修学佛法最理想的一道了。可就算生而为人，也不一定有机会听闻佛法，仍是有重重的障碍，第一便是出生地方上的障碍——北俱卢洲。在佛法的世界观里，我们所处的这个小世界可以分为四大部... 0
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09-15 07:00...当我们看到好看的、好听的，甚至只是饭菜可口，就能产生悦意，这种感受是由色、声、香、味、触引发的，感受产生后就会引发我们的想法，即五蕴中的“想”。这些“想”都是虚妄的，是非、高下、美丑等等，都是分别心。还有我们的种种烦恼，内心有种种的问题，我们修行，就是要在时时刻刻观照，观照人的妄想是怎么出来的。不打妄想，不是在地上寻找... 2
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09-11 02:30...”父母给了我们生命，辛辛苦苦把我们抚养成人，这是世间最大的恩德。佛陀对父母的恩德赞叹：“若我住世，于一劫中，说不能尽。”佛说，即使他住世一劫那么长的时间，专门来称说父母的恩德都说不完。可见佛对父母恩的重视和赞叹，对报父母恩有无比深刻的洞察。众生恩经云：“善男子！众生恩者，即无始以来，一切众生轮转五道，经百千劫，于多生中... 2
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09-11 02:10...这个话是真的，不是假的。佛菩萨虽悲悯众生，但是有二种情况无法救度是无缘的人，菩萨是随缘度众生，无始劫来只要曾与佛菩萨结过缘，哪怕只是无意中听闻一句佛菩萨名号，就能得到佛菩萨的帮助和救度。如果过去生生世世中与佛菩萨未曾结缘，佛菩萨就无法帮助。佛菩萨不能消定业，定业，就是命，就是定下来的业，也就是你前世所做的一切事情，自己... 1
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09-11 02:10...这是第二种“于等计己等”。这看起来似乎还是有“事实依据”而起的慢心，所以常被忽略，只要是人大概都有。过慢：于等计己胜、于胜计己等过慢就是超过了第一种的“慢”，这也有两种：一种是“于等计己胜”，前面于等计己等是你半斤我八两，这里则你八两我半斤，我是斤，你是两，略胜一筹，你不如我；另一种是“于胜计己等”，别人胜过我，有十二... 0
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09-11 02:10...弥勒菩萨未生成佛之间的无佛时代，自誓度尽六道众生，拯救诸种苦难烦恼，“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。”唐玄奘译《地藏十轮经》谓其“安忍不动犹如大地，静虑深犹密如秘藏”，故称地藏。犹如大地藏有救济众生的伟大功能，诵念地藏菩萨之名，一心皈依，就得从苦解脱，安住涅槃得乐。传说其道场在九华山。莫高窟第205窟-药师、... 5
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09-03 00:50...令诸行者随意驱使，复令长者还得如故。”这时如来就从顶上放光万寻，照地藏身。与会大众各相谓曰：“今日如来，放光照地藏身，此菩萨必成大法，教化众生。”于是，地藏菩萨更进一步地向佛陀禀白了自己发愿度化众生和得名“地藏”的因缘：我过去无量无边久远有佛，号曰烧光王。其佛灭后，于像法中，我住凡夫地。有一仙人，在俱特罗山，善行道术。... 1
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08-30 12:50...也许小时候还会思考死亡和人生价值的问题，但成年后脑子里的化合物都已经成形，概念体系都已构建成熟，我们不由自主地觉得多挣钱、地位高就是好的。但等我们拥有它们，又发现并没有根本的自由和快乐，而且临终时金钱地位都带不走，但这时已经没有退路了。世人都在用今生能带得走的一切，去换取带不走的一切。偶尔静下心来想想这个奇怪的现象，会... 1
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08-31 01:50...菩萨圣号得名有三方面原因：壹由宿世志愿得名《悲华经》记载，往昔恒河沙阿僧祇劫前，有佛出世，名宝藏如来。时有一转轮圣王，名无诤念，与其千子，各各请佛及僧住于皇宫，四事供养，为期三月。第一太子名不眴，供养佛已，因观众生苦，而于佛前发愿，以一切善根功德，回向无上菩提，并愿修菩萨道时，所有苦恼众生，能称其名：为其天耳所闻，天眼... 2
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08-17 23:50...也不是人们日常生活中攀缘外界事物，分别取舍的妄想识心，而是指众生原本具足的真心。此真心非在内，非在外，非在中间，亦非停留于过去、现在、未来，既超越时空，离尘绝相，而又能包容时空，一切尘相。所谓“无不从此法界流，无不还归此法界”，人间恶念才起，三恶道即现；一念善生，便是人天正因；念空则证二乘偏空涅槃；念有即发菩提心，入俗... 2
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08-01 19:10...因为菩萨能兴慈运悲，拔苦与乐，普门示现，自在无碍，故名观世音自在。自利是智，利他是悲，菩萨依智慧之体，起慈悲之用，遍观法界众生，随其机缘，拔苦与乐，自由自在，无所障碍，因名观世音，亦名观自在。菩萨之所以得名为观世音，可以从几个方面来略说：宿世志愿《悲华经》记载，往昔恒河沙阿僧祇劫前，有佛出世，名宝藏如来。当时有一转轮圣... 3
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