... 2025-06-12 06:30 .. 伊斯特曼是钱锺书很爱读的一位作者，钱锺书1946年发表的《小说识小》第三节曾引伊斯特曼的《幽默论》，《容安馆札记》则引了伊斯特曼3种著作，《钱锺书手稿集·外文笔记》中读伊斯特曼各类著作的记录更是多达7种。
或许由于书名义上还是属于周节之的，钱锺书在书中未留批语。
不过，他用铅笔在书侧画的竖线、对号、叉号甚多。
书侧空白处画竖线，是西方的一种批注方式，线起止范围内的段落或句子即批注者认为值得留意的地方。
《笑谑谭》特别之处在于，《钱锺书手稿集·外文笔记》第5册中有对此书的摘抄，摘抄内容写满了近3页笔记本。
我把钱锺书所摘与原书比对，发现摘抄部分均出自其于书中画竖线处。
当然，线实在太多，不可能都抄进笔记。
钱锺书摘抄《笑谑谭》时所用的是上海雷士德工学院印制的一种笔记本，我在《遗产与记忆：雷士德、雷士德工学院和她的学生们》一书里找到一张雷士德校友所藏笔记本的照片，样式与钱锺书 .. UfqiNews ↓
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...而是要在所有作品中形成顺畅的逻辑关系.
苏格拉底和柏拉图都没有体系，建立体系是从亚里士多德开始的.
亚里士多德研究形而上学、政治学、伦理学等，他是把哲学往学术化方向发展的第一人.
一般来说，要把一门学问学术化，的确需要有相应的理论架构.
我对此并不反对，但前提是你的理论架构和思想的深刻性、丰富性要足以匹配.
如果思想的深度和广度不够，那还不如原汁原味地把你的研究心得呈现出来.
像钱锺书的《管锥编》、帕斯卡的《思想录》，都没有所谓体系，但是书中充满了令人赞叹的洞见，这就比光有体系而没有思想不知要好多少倍.
《管锥编》，钱锺书著，生活·读书·新知三联书店，2019年10月.
新京报：对读者来说，可以到这样的书里去淘金.
周国平：对.
其实作为读者，我们在读一位有完整体系的哲学家的作品时，也不是去接受他的体系，而是接受体系里面的一些洞见.
尼采说过类似的话，他说体系是会过时和褪色的，但.. 05-08 16:30 ↓ 38
...如骊姬的卧榻之语、鉏麑的死前之叹，造成了古事宣讲的割裂，带来了无信于后的教化危机，于是肩负训化王子王孙职责的说古者针对材料记录的不完整，往往借助推理、想象对其予以全景式的调整或“填补”，这是符合古事宣讲目的的，恰如钱锺书《管锥编》所说：“史家追叙真人实事，每须遥体人情，悬想事势，设身局中，潜心腔内，忖之度之，以揣以摩，庶几入情合理.”
柯林伍德在《历史的观念》中也认为：“正是这种活动沟通了我们的权威们所告诉我们的东西之间的裂隙，赋给了历史的叙述或描写以它的连续性.”
以《左传》为代表的早期史传文的叙事即合乎这一特点，“《左氏》叙事，纷者整之，孤者辅之，板者活之，……枯者腴之”（刘熙载《艺概》）.
这种补漏式的情节叙事方式，我们称之为情景再现.
情景再现，也称场景再现，荷兰纪录片大师尤里斯·伊文思（JorisIvens）称之为“重拾现场”或“复原补拍”，是历史纪录片创.. 01-08 03:50 ↓ 25 ..UfqiNews
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