... 2025-04-18 11:20 .. 但又多了一份淡淡的苍逸。
姚鼐书法遵循了以二王为主旋律的传统帖学之风，创作上以神、韵为宗，作品表现出承转自如，温和秀逸，有不激不厉的中和之美。
自中年始，姚鼐对李邕行楷书代表作《岳麓寺碑》颇感兴趣，他慢慢地将李邕书法中险峻欹侧之势化为自己端庄雍容的行楷风貌。
李邕为初唐书家，其书法风格独特，其书初学王羲之，后又逐渐摆脱二王束缚，巧妙地融合北碑，形成了骨力刚健、遒劲舒展的书风，其书法在书史上有右军如龙，北海（李邕曾任北海太守）如象的美誉。
行书《杜恕家诫》姚鼐的《北江诗话一则》明显受到李邕书法的影响，作品中大部分字形态扁平，笔画舒展，用墨丰润，字形大小错落，用笔轻重相济，行笔中还流露出一些碑味，这与我们平时见到的姚鼐书法秀美瘦挺、结体方长的帖派风格有着明显差异。
另外，在《北江诗话一则》作品中，字形结体有内松外紧特点，笔画横细竖粗，字形端庄平和，这些法度书家主要吸收了颜 .. UfqiNews ↓
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...以务本力田、随分知足告诫子弟”.
如果说桐城派为桐城在文学史上争得一席之地，那么张英则为桐城留下了一条六尺巷、两部传家书.
两部传家书中，《聪训斋语》获得了很高的评价.
晚清曾国藩说：“颜黄门《颜氏家训》作于乱离之世，张文端《聪训斋语》作于承平之世，所以教家者极精”，将《聪训斋语》与北朝颜之推的《颜氏家训》相提并论.
曾国藩在写给儿子曾纪泽的家书中表示，《聪训斋语》说出了自己的肺腑之言，此书“皆教子之言，其中言养身、择友、观玩山水花竹，纯是一片太和生机，尔宜常常省览”.
“终身让路，不失尺寸”，与人为善才能家道长久《聪训斋语》共两卷，涉及内容颇多，文笔亦好.
正如张英自己所总结的，“予之立训，更无多言，止有四语：读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败.
尝将四语律身训子.”
古往今来，凡治家者，无不寄望家人培育美德.
在张英看来，积德之家不会倾覆，而能常保家庭稳定、兴.. 09-18 02:10 ↓ 17
...似精神不能包括其大处、远处、疏淡处及华丽非常处，止以‘义法’论文，则得其一端而已.
然文家‘义法’，亦不可不讲.”
姚鼐以为，“义法”是基础，但也要有其他或更高的追求，故编《古文辞类纂》，以“神、理、气、味、格、律、声、色”八字论文，又兼取义理、考据、辞章.
姚鼐之后，姚莹、曾国藩在义理、考据、辞章之外，加入“经济”说，重视文中的“事”与“物”，讲求实用，以中兴桐城派，从而开辟新的局面.
梳理桐城派的发展演进之路可以发现，桐城派作家善于在前人的基础上推陈出新，不断完善和发展已有的理论.
需要说明的是，桐城派作家在融入“不同”时注重“和”的统一，如姚鼐以神、理、气、味为“文之精”，格、律、声、色为“文之粗”，但又提醒：“苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉？”这不仅意味着八字论文与刘大櫆“因声求气”说前后相继，其理论本身亦是和谐自适的.
以往通常认为桐城派能与时俱进，故而能绵延二百.. 01-20 19:20 ↓ 11 ..UfqiNews
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