... 2024-02-12 08:20 .. 既寿永昌”八字，意在表示秦帝国的政权是天神恩赐。
利用玉这种物质表达天神的意志，刻上字后即代表了最高权力，旨在为统治身份“提供证明”，这也是一种虚拟现实。
它代表着古人用玉雕艺术的形式来实现最神秘的天人沟通和终极价值建构。
图为湖北荆州出土楚国玉佩：二龙拱璧，载人升天，摄于荆州博物馆，距今2400年我们最早的汉字是甲骨文，其中就有“龙”字。
如果根据文字记载去认知龙，就会得出其与甲骨文的历史一样长的结论，即三千多年。
考古发现表明，玉文化的开端距今约一万年。
那时的先民就已开始切磋琢磨，身上佩戴玉玦、玉环。
将圆形玉的中间凿孔，称玉壁；长方体玉的中间钻孔，称玉琮。
九千年前的黑龙江小南山遗址发现玉敛葬：为墓中的死者随葬玉器。
早在还没有文字的时候，先民信奉玉石为崇拜或祭祀的法器，作为通天通神的信物。
可见，玉文化的历史比我们认知的汉字文化要长约三倍，比甲骨文早约七千年。
图为洛阳 .. UfqiNews ↓
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费孝通：乡土中国-16：从欲望到需要 从欲望到需要 提起了时势权力使我又想到关于社会变迁另一问题，也就是现在我们常常听到的社会计划，甚至社会工程等一套说法.
很明显的，这套名字是现代的，不是乡土社会中所熟习的.
这里其实包含着一个重要的变化，如果我们要明白时势权力和长老权力的差别，我们还得在这方面加以探讨.
人类发现社会也可以计划，是一个重大的发现，也就是说人类已走出了乡土性的社会了.
在乡土社会里没有这想法的.
在乡土社会人可以靠欲望去行事，而在现代社会中欲望并不能做人们行为的指导了，发生 “需要”，因之有“计划”.
从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑，让我先把欲望和需要这两个概念区别一下.
观察人类行为，我们常可以看到人类并不是为行为而行为，为活动而活动的，行为或是活动都是手段，是有所为而为的.
不但你自己可以默察自己，一举一动，都有个目的，要吃饭才拿起筷子来，要肚子饿了才吃饭……总是有个 “要”在领导自己的活动；你也可问别人：“为什么你来呢？有什么事呢？” 我们也总可以从这问题上得到别人对于他们的行为的解释.
于是我们说人类行为有动机的.
说人类行为有动机的包含着两个意思，一是人类对于自己的行为是可以控制的，要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓意志；一是人类在取舍之间有所根据，这根据就是欲望.
欲望规定了人类行为的方向，就是上面所说要这样要那样的 “要”.
这个“要”是先于行为的，要得了，也就是欲望满足了，我们会因之觉得愉快，欲望不满足，要而得不到，周身不舒服.
在英文里欲望和要都是want，同时want也作缺乏解.
缺乏不只是一种状态的描写，而是含有动的意思，这里有股劲，由不舒服而引起的劲，他推动了人类机体有所动作，这个劲也被称作“紧张状态”，表示这状态是不能持久，必须发泄的，发泄而成行为，获得满足.
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25ART，即是25个香港文化.. 01-12 21:30 ↓ 33 ..UfqiNews
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