... 2024-01-26 08:10 .. “五礼”便成为“周礼”的核心元素，是构成“礼教”与“乐教”的核心内容，并成为贵族与平民都必须遵循的礼仪制度规范。
春秋晚期，孔丘在倡导“克己复礼”（《论语·颜渊篇》）时，在继承先哲时贤众多人伦关系学说的基础上，创立了以“仁”为根基、以“五伦”为核心的礼仪道德规范。
此所谓“仁”，具有三重意涵:一是“仁道”，即“士志于道，而耻恶衣恶食者”（《论语·里仁篇》）、“君子谋道不谋食”“君子忧道不忧贫”（《卫灵公篇》）、“笃信好学，守死善道”（《泰伯篇》）；二是“仁人”，即“人能弘道，非道弘人”（《卫灵公篇》）；三是“仁政”，即“老者安之，朋友信之，少者怀之”（《公冶长篇》）、“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之”（《为政篇》）、“一日克己复礼，天下归仁焉”（《颜渊篇》）。
所谓“五伦”，即“君臣”“父子”“兄弟”“夫妇”“朋友”等五种人伦关系作为“大伦”，逐渐形成了以 .. UfqiNews ↓
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...处事包容随和、处处君子之风……合阳在千百年来的诗礼文明和黄河文明滋养下，形成了独有的“精神标识”和文化符号，用《诗经》教化民风，用诗礼传承文明.
从孔子高徒子夏在合阳设教讲授诗经，到汉代合阳令曹全重视地方教化，从明代“西河书院”享誉一方到清代“古莘书院”的书声朗朗，《诗》《书》《礼》《易》《乐》在合阳广泛传播，礼更是在合阳世代延续.
走进新时代，合阳以传统文化传承作为以文育人、提升文明素养的重要载体，举办伊尹祭拜、全民唱诵《诗经》、全国隶书名家写诗经、全球少年书画艺术大赛等活动，突出“伊尹故里·诗经合阳”文化主题；建成合阳历史文化博物馆、福源文化街区，列名家精品于堂馆，传艺术新风于大众；上锣鼓、提线木偶戏、面花等国家非遗文化进校园、进社区、进农村，于文化传承中铸城市之魂.
合阳县把文明理念融入日常生活，成立“我为群众办实事”志愿服务队，来自合阳各单位的志愿者头戴“.. 03-25 02:30 ↓ 18
...随口说道：“总统府旁边就是清宫，应该挂一块匾，题上‘旁观者清’；有匾就要有楹联，上联可以写‘民犹是也，国犹是也’，下联是‘总而言之，统而言之’，分嵌‘民国总统’四字，岂不妙哉！”把袁世凯涮得面红耳赤，却又发作不得.
更让袁世凯没想到的是，不久后又有人进行发挥，在上下联后分别各加了四个字，改成“民犹是也，国犹是也，何分南北；总而言之，统而言之，不是东西”，对联的意思更为直白，痛骂袁世凯破坏共和.
经过改写，这副联从半真半假的戏谑成为带有鲜明立场和态度的政治联，表明了当时民众对袁世凯窃取辛亥革命果实、倒行逆施行为的愤怒和不满.
王闿运孜孜以求帝王学，不过他这门学问一辈子都没找到买家，以至于他在自挽联中哀叹“春秋表未成，幸有佳儿述诗礼；纵横计不就，空余高咏满江山”.
他热衷于帝王学遭人诟病，但如果客观地看，我们会发现，与历朝历代那些以夺权、驭人、牧民为主要内容的帝王术相比.. 01-17 06:10 ↓ 4 ..UfqiNews
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