... 2023-12-22 02:10 .. 既称面相学，头部的“面貌”或“骨相”是最重要的观察区域。
而一个人的外貌最主要表现在五官处，此种五官相术在司法貌审中自然有其重要作用。
如清代相书《相理衡真》对眉目耳鼻口五官各有相论，以此判断或预测其祸福及品性。
不仅如此，书中还有“凶恶”相与“盗贼”相的总结，从而为司法官貌审提供指导。
值得注意的是，面相学并非仅凭相貌就可相人，而是需要结合心地或言行进行审察。
陈抟在其名篇《心相篇》即有谓“心者貌之根，审心而善恶自见”，而相学经典《太清神鉴》更是强调“是以善相者，先察其德而后相其形”。
那种认为或宣称专凭面相即可相人的观点，是对面相学的误读。
相传相人术早在尧舜夏商周时期就有所萌发，而至春秋战国，则可谓蔚然成风。
如《史记·越王勾践世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。
’”这是范蠡观察到越王长脖尖嘴的外形面貌，以相人术推断此公禀 .. UfqiNews ↓ 0
费孝通：乡土中国-11：第11章 无讼 无 讼 在乡土社会里，一说起 “讼师”，大家就会联想到“挑拨是非”之类的恶行.
作刀笔吏的在这种社会里是没有地位的.
可是在都市里律师之上还要加个大字，报纸的封面可能全幅是律师的题名录.
而且好好的公司和个人，都会去请律师作常年顾问.
在传统眼光中，都市真是个是非场，规矩人是住不得的了.
讼师改称律师，更加大字在上；打官司改称起诉；包揽是非改称法律顾问—这套名词的改变正代表了社会性质的改变，也就是礼治社会变为法治社会.
在都市社会中一个人不明白法律，要去请教别人，并不是件可耻之事.
事实上，普通人在都市里居住，求生活，很难知道有关生活、职业的种种法律.
法律成了专门知识.
不知道法律的人却又不能在法律之外生活.
在有秩序的都市社会中，在法律之外生活就会捣乱社会的共同安全，于是这种人不能不有个顾问了.
律师地位的重要从此获得.
但是在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道 “礼”，就成了撒野，没有规矩，简直是个道德问题，不是个好人.
一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱.
如果有非打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩.
在旧小说上，我们常见的听讼，亦称折狱的程序是：把“犯人”拖上堂，先各打屁股若干板，然后一方面大呼冤枉.
父母官用了他“看相”式的眼光，分出那个“獐头鼠目”，必非好人，重加呵责，逼出供状，结果好恶分辨，冤也伸了，大呼青天.
—这种程序在现代眼光中，会感觉到没有道理；
但是在乡土社会中，这却是公认正当的.
否则为什么这类记载，《包公案》《施公案》等等能成了传统的畅销书呢？
我在上一次杂话中已说明了礼治秩序的性质.
在这里我可以另打一个譬喻来说明：在我们比赛足球时，裁判官吹了哨子，说那个人犯规，那个人就得受罚，用不到由双方停了球辩论.
最理想的球赛是裁判员形 ... 费孝通：乡土中国-11：第11章 无讼 ⟶
...江苏高院党组书记、院长夏道虎出席论坛并致辞.
夏道虎在致辞中指出，新时代新征程，我们要坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，深学笃行习近平法治思想，准确把握中华优秀传统文化与当代法治建设之间的契合点，挖掘中华优秀传统法律文化永不褪色的时代价值，更好将其融入司法.
要传承弘扬民惟邦本的民本思想、以和为贵的价值追求、不屈不挠的斗争精神、重诺守信的传统美德、天人合一的哲学理念.
以生动司法实践助力社会主义法治文化建设，为中华法治文明建设贡献更多江苏司法智慧、司法力量.
胡云腾在总结中充分肯定司法论坛的成果和中国法学会案例法学研究会江苏研究基地在弘扬中华优秀传统文化、发布德治与法治相融合典型案例方面发挥的作用，并就加强案例研究谈了三点意见：要高度把握案例工作与案例研究在践行习近平法治思想、促进公正司法中的重要作用.
要注重对案例价值的研究挖掘.
要完善案例研究机制，注重.. 05-16 18:20 ↓ 12 ..UfqiNews
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