... 2023-10-04 23:20 .. 社会关注度天然较高,往往成为被刻意“卖惨”的重灾区,成为以苦难化挑动社会敏感神经获取流量的标靶。
事实上,类似“卖惨”、摆拍看似小恶,它玩弄的是人心,摧毁的是人们的善良和相互之间的信任。
甚至,它扭曲、误导了社会对某些行业的认识。
而这些,才是虚假信息真正的问题所在。
互联网技术飞速发展、普及,以短视频为代表的自媒体已经深深地嵌入人们的日常生活。
一方面,它加速了信息传播,极大推动了不同人群之间信息的交流、互通。
但同时,它也为某些心术不正之人提供了可乘之机。
必须要引起警惕的是,目前互联网平台上以虚假摆拍、夸大渲染以煽动社会情绪获取流量的案例有上升趋势。
有的人刻意炒作社会矛盾,挑拨公众对立情绪;有的人则利用人们的善良和共情心,肆意放大某些群体的困难和生活不易,在疯狂收割流量的同时,也造成公众之于某些行业极为不利的社会舆论环境,不仅干扰了社会经济发展,更严重扰乱了社会心态 .. UfqiNews ↓ 0
... 12-07 03:57 , 10363 , 196 ..
經濟學家吴敬琏:中国经济社会矛盾几乎到了临界点-2
《财经》:既然中国社会中目前存在的种种权贵资本主义现象,究其根源,就在于不受约束的权力对经济活动的干预和对经济资源的支配,旧路线和旧体制的支持者要求用强化政府和官员的 “专政”权力与国有企业的垄断地位的办法来扼制腐败和缩小贫富差别,显然只能适得其反.
所以,这些旧路线和旧体制支持者虽然也与大众一起声讨腐败等丑恶现象,但是他们找错了病根,也开错了 “药方”.
可是,借助于民粹主义和民族主义的煽动,他们的观点也有一定的影响力.
吴敬琏:这是最值得人们警惕的.
如果任由民粹主义和民族主义发展,中国社会就有可能走向一个极端,中断现代化的进程,陷入新的混乱状态.
从人类在20世纪进行的将近100年改造社会的历史大试验中看得很清楚:如同先贤顾准所说,不管立意多么真诚美好,沿着1789年(法国大革命)——1871年(巴黎公社)——1917年(十月革命)的道路,能够获得的决不会是人们曾经许诺过的地上天国,而只能是大灾难和大倒退,娜拉出走以后又回到了原处.
中国几千年的历史,一直在 “起义——新王朝——新的暴政——再起义”的历史怪圈里轮回.
到了近代,“十月革命一声炮响,给我们带来了马克思列宁主义”,更确切地说,给我们带来了顾准所说的“1789-1870-1917这股潮流”.
在1949年人民共和国建立时,我们许多人都认为,问题已经得到彻底的解决,历史的“周期律”将不再重复.
但是事与愿违,革命取得胜利18年后,中国又卷入“文化大革命”的内乱中.
用顾准的话说,“人们以烈士的名义,把革命的理 ... 經濟學家吴敬琏:中国经济社会矛盾几乎到了临界点-2 ⟶
經濟學家吴敬琏:中国经济社会矛盾几乎到了临界点-2
《财经》:既然中国社会中目前存在的种种权贵资本主义现象,究其根源,就在于不受约束的权力对经济活动的干预和对经济资源的支配,旧路线和旧体制的支持者要求用强化政府和官员的 “专政”权力与国有企业的垄断地位的办法来扼制腐败和缩小贫富差别,显然只能适得其反.
所以,这些旧路线和旧体制支持者虽然也与大众一起声讨腐败等丑恶现象,但是他们找错了病根,也开错了 “药方”.
可是,借助于民粹主义和民族主义的煽动,他们的观点也有一定的影响力.
吴敬琏:这是最值得人们警惕的.
如果任由民粹主义和民族主义发展,中国社会就有可能走向一个极端,中断现代化的进程,陷入新的混乱状态.
从人类在20世纪进行的将近100年改造社会的历史大试验中看得很清楚:如同先贤顾准所说,不管立意多么真诚美好,沿着1789年(法国大革命)——1871年(巴黎公社)——1917年(十月革命)的道路,能够获得的决不会是人们曾经许诺过的地上天国,而只能是大灾难和大倒退,娜拉出走以后又回到了原处.
中国几千年的历史,一直在 “起义——新王朝——新的暴政——再起义”的历史怪圈里轮回.
到了近代,“十月革命一声炮响,给我们带来了马克思列宁主义”,更确切地说,给我们带来了顾准所说的“1789-1870-1917这股潮流”.
在1949年人民共和国建立时,我们许多人都认为,问题已经得到彻底的解决,历史的“周期律”将不再重复.
但是事与愿违,革命取得胜利18年后,中国又卷入“文化大革命”的内乱中.
用顾准的话说,“人们以烈士的名义,把革命的理 ... 經濟學家吴敬琏:中国经济社会矛盾几乎到了临界点-2 ⟶
... 03-26 04:25 , 3742 , 173 ..
第20章 关于某些民主国家里的求官谋禄问题
在美国,一个公民有了一些知识和一些财源之后,便去经营工商业以求致富,或买下一块上面有林木的荒地开垦.
他有求于政府的,只是不要干扰他的辛勤劳动,保证他由此获得成果.
在大部分欧洲国家里,一个人开始感到自己有能力和要实现自己的愿望时,他首先想到的是找一个官当.
由同一个原因产生的这两个不同结果,值得我们在这里停下片刻加以研究.
当公职的位数不多、待遇不高和经常变动,而经营工商业的门路很多和可以赚钱时,则平等的思想每天都在制造的新的急欲求成的欲望,会使人全去经营工商业,而不去政府当官.
但是,当等级已经平等,人们的知识尚不完备或有羞臊心理,而发展已到尽头的工商业只能向人提供困难而缓慢的生财之道时,公民们便不想依靠自身的力量来改善处境,而要蜂拥到政府首长那里去求助.
用国库的钱使自己的生活舒适,在他们看来即使不是唯一的办法,至少也是使他们摆脱很不称心的处境的最容易和最可靠的办法.
于是,求官谋禄就成了最常用的歪门邪道.
在实行中央集权的大君主国家,情况必然尤譬如此,因为在这样的国家里,领取薪俸的官员人数极多,他们的生活有充分的保证,以致人人都想找到一个官职,并要象享用父母的遗产那样安安稳稳地把官当下去.
用不着我说,这种普遍的和过分的求官热是一大社会弊端,它在腐蚀公民的独立精神和使行贿与钻营在全国成风,它在毁坏光明正大的美德;更用不着我指出,这样的歪门邪道只能产生有害的结果,扰乱国家而无所裨益,因为这一切都是不言而喻的.
但是,我要指出,鼓励求官热这种倾向的政府会使自己的安定遭到危险,甚至会使自己的生存遭到厄运.
我知道,在我们这个时代,人民往昔的那种爱戴和尊敬国家政权的感情正在消失,而当权者却 ... 论美国的民主-下卷-38:第20章 关于某些民主国家里的求官谋禄问题 ⟶
第20章 关于某些民主国家里的求官谋禄问题
在美国,一个公民有了一些知识和一些财源之后,便去经营工商业以求致富,或买下一块上面有林木的荒地开垦.
他有求于政府的,只是不要干扰他的辛勤劳动,保证他由此获得成果.
在大部分欧洲国家里,一个人开始感到自己有能力和要实现自己的愿望时,他首先想到的是找一个官当.
由同一个原因产生的这两个不同结果,值得我们在这里停下片刻加以研究.
当公职的位数不多、待遇不高和经常变动,而经营工商业的门路很多和可以赚钱时,则平等的思想每天都在制造的新的急欲求成的欲望,会使人全去经营工商业,而不去政府当官.
但是,当等级已经平等,人们的知识尚不完备或有羞臊心理,而发展已到尽头的工商业只能向人提供困难而缓慢的生财之道时,公民们便不想依靠自身的力量来改善处境,而要蜂拥到政府首长那里去求助.
用国库的钱使自己的生活舒适,在他们看来即使不是唯一的办法,至少也是使他们摆脱很不称心的处境的最容易和最可靠的办法.
于是,求官谋禄就成了最常用的歪门邪道.
在实行中央集权的大君主国家,情况必然尤譬如此,因为在这样的国家里,领取薪俸的官员人数极多,他们的生活有充分的保证,以致人人都想找到一个官职,并要象享用父母的遗产那样安安稳稳地把官当下去.
用不着我说,这种普遍的和过分的求官热是一大社会弊端,它在腐蚀公民的独立精神和使行贿与钻营在全国成风,它在毁坏光明正大的美德;更用不着我指出,这样的歪门邪道只能产生有害的结果,扰乱国家而无所裨益,因为这一切都是不言而喻的.
但是,我要指出,鼓励求官热这种倾向的政府会使自己的安定遭到危险,甚至会使自己的生存遭到厄运.
我知道,在我们这个时代,人民往昔的那种爱戴和尊敬国家政权的感情正在消失,而当权者却 ... 论美国的民主-下卷-38:第20章 关于某些民主国家里的求官谋禄问题 ⟶
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