-
09-14 18:30...马在文明教化的时代代表什么?代表读书人,代表未被发现的人才,国家需要人才,而伯乐是发现这样人才的人,这其中的意义不用多讲了吧?在普通老百姓的生活中,动物以其习性影响人类的应用举例更是多不胜数。人们借动物表达个人观念,抒发志向和情怀,某一类动物的特性就会被运用。第一类是情感。汉民族是一个温和善良的民族,具有温和品质的动物... 4
-
09-09 02:20...其所写才子佳人皆恪守纲常名教,其用意在于使“世之逞风流者观此,必惕然警醒,归于老成”。素政堂主人在《人间乐序》中也说:“若夫风流蕴藉,共观关雎、周召二南,乐偕家室,则是编是也。”在《定情人》中,他又议论道:“所谓良姻者,其女出周南之遗,住河洲之上,关雎赋性,窈窕为容,百两迎来,三星会合,无论宜室宜家,有鼓钟琴瑟之乐……... 0
-
08-24 21:30...比如《论语泰伯篇》就有这样一段记载:曾子有疾,召门弟子曰:启予足!启予手!诗云:战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。而今而后,吾知免夫,小子!讲述的是曾子病危弥留之际,召集众弟子围在他身边,他跟学生们说:把我的脚摆正,把我的手摆正。《诗经》上说战战兢兢,如临深渊,如履薄冰,我这一辈子谨慎小心地修养心性,现在要去世了,我知道自... 0
-
07-12 22:10...就很不高兴,说:孔子欺骗我。以前他告诉我,国家治理必以孝为先,今天严厉处罚一个不孝的儿子,就可以引导人民孝顺,难道不行吗?为什么又要赦免呢?孔子的弟子冉有把季孙的抱怨告诉了孔子。孔子就讲了一段大道理。孔子说:呜呼!上失其道,而杀其下,非理也。不教以孝,而听其狱,是杀不辜。三军大败,不可斩也。狱犴不治,不可刑也。何者?上... 1
-
07-06 22:00...名正法明如来,因大悲心切,愍物长迷,故带果行因,现菩萨身,助佛转轮。既然是从佛道中来的菩萨,早证佛果,上合十方诸佛本妙觉心,与佛如来,同一慈力。下合十方一切六道众生,与诸众生,同一悲仰。何止是以三十二应身,化度群迷,同时以十四无畏,四不思议施于众生,则其性别,说是男是女,是凡是圣,是人非人,皆无不可。比如,瑜伽焰口中的... 0
-
06-24 23:10...又以组织架构井然有序、内部关联密切相承、记述内容系统完整的多级成果,建构了行政层级分明又上下贯通、区域边界清晰又平行互动的文本形态,形成特色鲜明的文献系统。文献之外,更深层次的特色,在于其功能。关于方志功能,方志学强调“存史、资治、教化”的政府诉求,历史学则重视其史料价值。而若深入探讨,则可见其形塑和维系中华文明的功能... 6
-
-
06-19 02:20...更在于表达作者“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的追求,这种侧重阐发情志的趋势发展至南宋,甚至出现了不记建筑始末,只言道德教化的建筑记文,如杨万里《景延楼记》通篇赞赏乐山亲水的雅趣。明代吴讷《文章辨体序说》言记文演进:“大抵记者,盖所以备不忘。如记营建,当记月日之久近,工费之多少,主佐之姓名,叙事之后,略作议论以结之,... 3
-
05-27 11:00...于天地之间作出一篇锦绣文章。上联不仅生动描绘了塔及其周边的自然景观,又抒发了读书人做经世之学的壮志豪情。下联“联登七级会风云”,气势雄浑。“七级”,恰对应凌云塔的七层楼,意指思想及抱负通达高处,欲登顶以投入风云际会的时代大潮。肖院长认为,此联借自然风物、人文景观,抒发了文人的豪情壮志,运用了拟人、比喻、夸张等修辞手法,... 1
-
05-12 04:40...则可见其形塑和维系中华文明的功能。所谓形塑,特指文化传统的即时性建构与志书载述。“形”者为形成,强调社会创造、文明积累的自然过程,以客观累积为主要方式,体现在修志之中,即是对客观史料的全面收集;“塑”者为塑造,强调人为采用、编组的整合过程,以主观选择为主要方式,体现于志书的修纂主体、编纂思想、编纂行为、集体意识之中。所... 6
-
04-12 23:30...对学校的招生自主权,我们也应充分尊重。拒录虐猫考生,不是大学对舆论的屈从,而是强化以德为先的育人导向。蔡元培先生曾说:“若无德,则虽体魄智力发达,适足助其为恶。”评价人才,道德标准永远是摆在第一位的。法律只是行为标准的下限,培养高层次人才,也要坚持高道德标准。一个人倘若以虐猫为乐,他的精神世界一定出了问题,心中存在“隐... 1
-
03-31 22:20...借助数字技术,数字技术的去中心化带来社会交往的平等化,逐渐消解亲代对子代的话语权,子代可以借助网络而获取知识、传递信息,子代掌握数字技术知识和使用技能,亲代前喻文化丧失优势,父辈话语支配权削弱,传统的别上下、去尊卑的教化权力逐渐弱化。空间转向推动主动增权的时势权力。费孝通认为,在新旧交替之际发生了“文化英雄”,他提得出... 0
-
03-25 02:30...处事包容随和、处处君子之风……合阳在千百年来的诗礼文明和黄河文明滋养下,形成了独有的“精神标识”和文化符号,用《诗经》教化民风,用诗礼传承文明。从孔子高徒子夏在合阳设教讲授诗经,到汉代合阳令曹全重视地方教化,从明代“西河书院”享誉一方到清代“古莘书院”的书声朗朗,《诗》《书》《礼》《易》《乐》在合阳广泛传播,礼更是在合... 13
-
-
02-01 02:20...”或引《礼记·郊特牲》曰:“腊也者,索也,岁十二月,合聚万物而索飨之也。”《世说新语》又说:“腊,接也,祭宜在新,故交接也。”《礼记·杂记下》谓:“子贡观于蜡,孔子曰,‘赐也,乐乎?’对曰:‘一国之人皆若狂,赐未知其乐也。’”《说文》曰:“冬至后三戌日腊祭百神。”即冬至后第三个戌日便是腊日。由此可见,“喝粥”未成主打节... 0
-
12-17 17:50...{foriПолезнаяинформацияГЛАВНЫЕНОВОСТИДНЯРазмершрифтаРоссияготовавыстраиватьотношениясСША--В14декабря/Синьхуа/--МоскваготовавыстраиватьотношениясВашингтоном,США-... 0
-
12-02 07:00...我曾对《柏梁台诗》的几句疑难文句作出新的解释,指出这首诗从文本角度出发,最平实的理解就是对汉代帝王及各层级职官身份、机构职掌的铺叙和议论,而且并不拘泥于每官一句;受到敦煌汉简和流散的汉代木牍七言《风雨诗》文句内容及特点的启发,我尝试论证了《柏梁台诗》是西汉中后期闾里书师编纂用以普及职官名物的俗文学作品。(郭永秉《〈柏梁... 0
-
10-28 18:20...同时在教学工作中更是缺乏为学生、为学生家长负责的态度,正是这样,今天德圣健康职业技术学校所出现的事件,如何不让全国的百姓对其有看法呢?诚然事件出现,德圣健康职业技术学校回应说是该校在推广电教化教学过程,造成了学生不适应而引发了学生退学潮,事实上真如此吗?恐怕电教化不会背这个锅。哪一个职业没有电教化教学,连小学都存在电教... 0
-
09-26 21:30...仿佛是月光所掉落出来的精灵。每一种月光下的事物都有了光明,真是好!更好的是,在月光底下,我们也觉得自己心里有着月亮、有着光明,那光明虽不如阳光温暖,却是清凉的,从头顶的发到脚尖的趾甲都感受到月的清凉。走一段路,抬起头来,月亮总是跟着我们,照看我们。在童年的岁月里,我们心目中的月亮有一种亲切的生命,就如同有人提灯为我们引... 1
-
09-05 17:30...期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”曰:“安。”“女安,则为之。夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!”宰我出。子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也有... 0
-
-
08-28 03:10...能够形成强烈的感召力和向心力,从而使整个社会力量凝聚起来。正因为如此,文化变革往往是政治变革、社会变革的先导。文艺复兴运动为欧洲资产阶级革命“发声”,五四新文化运动为中国新民主主义革命“呐喊”……这同样是文化的“教化”作用。高度重视文化的“教化”作用,必须正确理解文化与经济、政治的关系。我们应当注意,不是文化决定经济、... 0
-
08-26 06:20...这也意味着中国铁路哈尔滨局集团有限公司保护利用管内老建筑,迈出了探索开拓文创产业的新步伐。教化街副36号始建于中东铁路时期,最初用作中东铁路员工小学,建筑面积约600平方米,建筑结构保存完好,其外墙是俄式建筑最常采用的经典米黄色,内部装饰也保留着最初风格,以胡桃木色为主,呈现出浓浓的俄式风情。“Hcity·城市客厅”是... 1
-
08-24 23:30...苦口婆心轮番做思想工作。邓某拒不配合,以身患“心脏病”为由倒地不起,胡搅蛮缠、撒泼打诨。综合执法办工作人员见状,立即打开执法记录仪、照相机,并报120为邓某先“看病”再调查处理。见此情形,邓某突然站了起来,答应现场签订承包合同。邓某事件的成功处置,正是富县乡镇(街道)综合执法办职能彰显的一个缩影。“执法前,我们对邓某私... 0
-
06-27 20:30...全市拥有革命遗址遗迹、纪念设施280多处,韦拔群纪念馆、广西农民运动讲习所旧址(列宁岩)、红七军河池宿营地旧址等1个国家级、17个自治区级、26个市级爱国主义教育基地。河池市将红色文化作为加强思想道德建设、培育和践行社会主义核心价值观的重要资源,充分利用拔群干部学院和党校开设党史特色专题课程30多门、现场教育课程20多... 7
-
-
-
本页Url:
-
2024-09-28-23:41 GMT . 添加到桌面浏览更方便.
-