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05-16 20:40...汉代雅乐体系从建立之初就掺杂着“楚声”的成分,甚至武帝时期的郊庙乐歌(如《郊祀歌》)亦带有鲜明的民间因子,所以汉代礼乐体系对“雅”的建构带有想象色彩。此种背景下,汉代乐论与主流价值观存在张力关系,表现出对民间审美信仰中“尚悲”倾向的认同,这在兼具文学和音乐共性的音乐赋中有突出表现。乐论的这种倾向与文论乃至文学创作中对“... 0
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04-29 19:20...是一种修辞方式,至于使用如偶语、今体、美文、俪文、俪偶等名称,也皆不及用骈(体)文之名来应对散(体)文直截了当,一骈一散,纲举目张,泾渭分明。这一变化,我们从骈文总集命名方式的演变过程中可得到清楚的印证。名正方能言顺,辑选家们用“骈(体)文”一词来冠名这种中国独有的文体,并通过编撰骈文总集,在总集序跋阐释中骈文价值所在... 0
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04-11 17:00...不能游离人物形象之外,而应熔铸在人物形象之中,它对人们道德观的熏陶和影响,如同春雨滋润万物一样,是在无声无形中进行的,是在不知不觉中实现的。在这一过程中,读者为哪一种道德观所感动,或者接受哪一种道德观,没有丝毫的人为规制与外界强迫,这是完全自觉自愿的行为,对此郭玉生教授在书中做了如下阐述:“进入作品的社会生活以及塑造的... 0
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04-09 08:40...论从史出程老师在总结自己的学术生涯时曾经说过:“在20世纪俄罗斯各种诗学流派中,最重要的也最令我神往的是巴赫金的诗学。”(《我所走过的学术道路》)这话我信。在我的心目中,程老师虽然写过《俄国作家创作心理研究》等书,自然是俄苏文论研究专家,但这一专家的底色是巴赫金诗学。也就是说,假如没有巴赫金这碗酒垫底,他的俄苏文论研究... 0
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04-03 05:10...ཞིན་ཅང་ཡུ་གུར་རང་སྐྱོང་ལྗོངས་པའེ་ཁྲེང་རྫོང་གི་ཁེ་ཙེར་བྲག་ཕུག་ནི་མུའུ་ཀྲ་ཨེར་ཐེ་ཆུ་བོའི་བྱང་འགྲམ་གྱི་གཡང་གཟར་ཏུ་ཆགས་ཡོད།དེ་ནི་ཀྲུང་གོའི་མངའ་ཁོངས་སུ་ཡོད་པའི་ནང་བས... 0
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03-20 18:50...在明其义理背景的前提下,引入与借鉴各种理论自然可以,为其有助于开显傅氏所说的“比较之价值与相互之关系”。但如果仅以泛道德化和政治化的观念衡裁古人,重价值判断,轻结构分析,与传统文学批评的特质从起点上就不能惬洽,是很容易遗失文学的“肌质感”及营造过程的艰难与精妙的。这样写成的批评史、文论史,不易说明古人鲜活的理论创设和批... 0
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03-17 10:40...梁启超在答《清华周刊》记者《国学入门书要及读法》中,把《文心雕龙》归为“随意涉览书类”(《读书指南》)。梁氏似乎不是很看重《文心雕龙》,但实际上他是非常重视《文心雕龙》的理论思想和文学艺术的。1925年,梁启超评价《文心雕龙》:“诚文思之奥府,而文学之津逮也。”(《范文澜〈文心雕龙讲疏〉序》)《文心雕龙》本身的文章辞采... 0
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02-29 22:00...而不能够恰到好处地把它说出来,也不成诗。可是作诗其实没有什么困难,每个人的内心都有感受,把自己内心的感动写出来,这是每个人应该有的权利。杜甫写得真是好,“生还今日事,间道暂时人”,我今天还活着,我真的回到后方见到我的朋友,我才知道我是活着回来的,可是当我在“间道”,就是小路上偷偷地逃跑的时候,我是“暂时人”,因为我不知... 1
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02-21 02:20...而《文心雕龙》为新文论建设树立了“经典范式”。《文心雕龙》由“文之枢纽”“论文叙笔”“剖情析采”和《序志》等四个部分组成。其中“文之枢纽”本乎道,师乎圣,体乎经,酌乎纬,变乎骚,这五篇可视为“文原论”;“论文叙笔”自《明诗》至《书记》,先“文”后“笔”,这二十篇可视为“文体论”(但不是一般意义上的“文体论”,下文详谈)... 0
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02-05 20:20...工信部等四部门印发《纺织工业提质升级实施方案(2023—2025年)》,明确实施印染产业提升行动,增强纺织产品印染加工环节的韧性和竞争力。我省作为纺织和印染大省,第一时间响应,此次相关《实施意见》就此出台。印染行业向何处提升印染行业向何处提升?此次《实施意见》提出一个关键的优化方向:集聚化布局。从我省印染行业的分布看,... 0
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02-05 20:20...可是作诗其实没有什么困难,每个人的内心都有感受,把自己内心的感动写出来,这是每个人应该有的权利。杜甫写得真是好,“生还今日事,间道暂时人”,我今天还活着,我真的回到后方见到我的朋友,我才知道我是活着回来的,可是当我在“间道”,就是小路上偷偷地逃跑的时候,我是“暂时人”,因为我不知道下一刻、下一分钟我会碰到什么,我不知道... 0
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01-26 08:20...严羽是宋代特立独行的诗评家,其《沧浪诗话》剑锋所指,正是当时最盛行的江西派诗风。严羽一针见血地指出,江西诗派“以文字为诗,以才学为诗,以议论为诗”。(《沧浪诗话》)这直指江西诗派的要害。严羽也毫不掩饰自己的立场,自称是江西诗派的“刽子手”(《答吴景仙书》)。南宋前中期,江西诗派风气主导诗坛,当时许多诗人都或多或少受其浸... 0
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12-19 23:20...以有解思维创新体制机制,在项目引进建设上唯旗是夺、奋勇争先。拥有国内最大的石墨新材料产业集群的莱西,是中国石墨工业的发源地、技术输出地、标准制定地,被誉为“中国石墨之乡”,素有“中国石墨看山东、山东石墨在莱西”之说。莱西南墅石墨以储量丰富、品质优良闻名,在全国石墨产业发展中具有举足轻重的地位。碳一新能源项目总投资近60... 2
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12-19 23:20...如果读者只是停留在字句的阐释中,是无法把握作品意蕴的,因为作品的意蕴隐藏在文字背后,需要读者去体验去把握。清代浦起龙在《读杜心解序》中对“体验”的特点进行了分析:“吾读杜十年,索杜于杜,弗得;索杜于百氏诠释之杜,愈益弗得。既乃摄吾之心,印杜之心,吾之心闷闷而往,杜之心活活然而来,邂逅于无何有之乡,而吾之解出焉。吾还杜以... 0
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11-20 15:10...这是文学院学术特色和传统形成之时。20世纪80年代灿烂的思想文化风景从那时渐次展开,学术研究是这片风景中的一角。我和老马后来常常忆那个年代的一些故事和细节,许多学术的乡愁在其中滋生。尽管我们各自研究领域不同,但我们都是从那个年代出发并毫不犹豫走到今天的。我们有相同的学术理想和价值判断,虽然侧重古和今。80年代的文化热有... 0
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08-16 21:20...在总结文艺创作宝贵经验的基础上,全面、系统、深刻地总结文艺创作的基本规律。比如,关于作家如何熟悉生活与穷通事理,传统文论有不少的真知灼见。清代刘熙载提出,“论事叙事,皆以穷尽事理为先。事理尽后,斯可再讲笔法”,强调要做好写作与文学研究,首先必须洞悉人情世故,打好基本功。王国维指出,“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎... 0
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08-02 21:50...南朝刘勰的《文心雕龙》是我国古代文论史上具有划时代意义的名著。清人黄叔琳曾称之为“文苑之秘宝”,又说“缀文之士,苟欲希风前秀,未有可舍此而别求津逮者”。读《文心雕龙》,印象最为深刻的是“神思”篇中的这段话:“陶钧文思,贵在虚静,疏瀹五脏,澡雪精神。积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照,驯致以绎辞。然后使玄解之宰,寻声律而... 0
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07-13 19:30...从儒家“天人合一”思想出发阐述了“天”“地”“人”三者的关系,并奠定了“心”在文艺创造中的主导因素:“心生而言立,言立而文明,自然之道也。”中国文艺注重人生与艺术、个体和社会的和谐统一,注重文艺的道德教化和精神提升,以及化人成人作用,甚至将“立言”当作人生“三不朽”的功德之一,作文乃“经国之大业,不朽之盛事”。“文以载... 4
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07-05 02:50...则更显惊艳。时代变迁,这样的经典老歌,如今还有多少人了解它的创作背景以及音乐主题?这些年轻人给出了答案。他们不仅读懂了老歌的内涵,还用年轻人自己的方式让老歌焕发出时代光彩,激励和鼓舞着新时代的青年人奋勇向前。热爱是打开事业大门的“钥匙”,青春因热爱而绚烂。青岛大学毕业典礼上,不到半小时的暖场联唱,学子们饱含深情,歌声里... 0
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07-05 02:50...中国文化的核心是人生价值观,重视的是人文思想、伦理道德和精神信仰的建构,在文艺创造上追求的是艺道合一。“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”“道”即形而上的精神价值,“艺”则是显道、明道的人工创造品。刘勰《文心雕龙·原道》篇专论文道关系,从儒家“天人合一”思想出发阐述了“天”“地”“人”三者的关系,并奠定了“心”在文艺创... 1
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06-08 17:20...中国音乐学院是一所以弘扬中国传统音乐文化为己任的高等学府,肩负建设“中国乐派”的历史重任,亟需对中国音乐资源进行科学化、体系化的整理,更好地阐释中国音乐文化的内涵价值。据了解,《中国音乐大典》的编纂是在中国音乐文献层面上进行的一次全面深入的音乐文化普查,梳理中国音乐历史文化脉络,制定严谨、科学、经典、规范的编纂原则与体... 16
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02-25 12:00...也记下了自己“食芋饮水,著书以为乐”的生存智慧。后世论及苏东坡儋州功业,多是诗词创作,劝农、劝学、劝医方面,以及困苦条件下生存智慧、餐饮生活等事例。对于苏东坡自己反复强调、充分认可并高度评价的海南“三书”,以及这期间完成的其他数十篇史论文章,缺少重视与研究。居儋期间,苏东坡完成《东坡易传》《东坡书传》《论语说》三部著作... 2
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2024-06-08-07:58 GMT . 添加到桌面浏览更方便.
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