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09-15 07:10...却有着一个共同点,那就是被苦乐困扰着无法修学佛法,多少岁月就在轮回迷失途中空过。唯有人道具有苦乐参半的境遇,既有思考的智慧,也有坚毅的力量,可以说是修学佛法最理想的一道了。可就算生而为人,也不一定有机会听闻佛法,仍是有重重的障碍,第一便是出生地方上的障碍——北俱卢洲。在佛法的世界观里,我们所处的这个小世界可以分为四大部... 0
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09-11 02:10...全国的真和尚有二十二万,假和尚有六十万(几年前的数据)。这个数字不是一个打假的问题,这是一个社会问题。但是从另一个角度来讲,我们成就应该说更容易。如果没有这些个逆增上缘,我们今天就不可能沉下心来。我们说:“尊重真和尚,不恨假和尚。”不恨!恨人家干什么?存在就合理,合理只是一个过程,注定要消亡的。无论是生命还是慧命,肯定... 0
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09-11 02:10...是因为金刚具有以下三个特点:其体最坚、其用最利、其相最明。金刚的体,最坚固无比,一切物不能坏它,所以“其体最坚”。金刚的功用锐利无比,能坏一切物,所以“其用最利”。金刚外相所放的光明,超过一切光明,所以“其相最明”。古书中就有记载,“敦煌有人,献金刚宝,生于金中,色如紫石瑛,状如荞麦棱,百炼不销,可以切玉如泥”,由此可... 0
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09-11 02:10...这是第二种“于等计己等”。这看起来似乎还是有“事实依据”而起的慢心,所以常被忽略,只要是人大概都有。过慢:于等计己胜、于胜计己等过慢就是超过了第一种的“慢”,这也有两种:一种是“于等计己胜”,前面于等计己等是你半斤我八两,这里则你八两我半斤,我是斤,你是两,略胜一筹,你不如我;另一种是“于胜计己等”,别人胜过我,有十二... 0
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08-24 22:20...我们平常凡夫的耳根,是听着声境,即向外漂流,不能把握,所以就沉迷下去;菩萨修行的耳根,是把它反过来,不顺观外境的声音,而逆观内在的闻性,也即是声音之性。观此声性,没有分别,亦无是非,不在造业,就可深窥佛法的堂奥,获得真实的受用。菩萨由于内心的逆观工夫,所谓“从闻思修,如三摩地,初于闻中,入流亡所”,彻悟声性,得大解脱,... 0
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08-22 22:50...是因为金刚具有以下三个特点:其体最坚、其用最利、其相最明。金刚的体,最坚固无比,一切物不能坏它,所以“其体最坚”。金刚的功用锐利无比,能坏一切物,所以“其用最利”。金刚外相所放的光明,超过一切光明,所以“其相最明”。古书中就有记载,“敦煌有人,献金刚宝,生于金中,色如紫石瑛,状如荞麦棱,百炼不销,可以切玉如泥”,由此可... 0
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08-22 22:40...对于活着的人来说,难以想像逝去的亲人真的就化为了乌有,总觉得来到逝者的坟前,就能够与其有所交集。但佛法告诉我们,去世的人是绝对不在坟墓里的。被弥陀所救之人,死后会往生净土,为弘扬佛法而大显身手,当然不会待在坟墓里。而没有得到弥陀拯救的人,后生将不得不长久地遭受痛苦,所以也无法聚集到坟墓里。佛教告诉我们,扫墓其实是我们得... 0
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08-22 22:40...但是在实际生活中,如果不及时的遏制嫉妒心,任其发展的话,将来一定会造成很大的危害。因为在强烈的嫉妒心差遣下,人极易形成变态的心理,会造成非常严重的后果。所谓“变态心理”,一般认为是指人格畸形发展,离开正常范围,以致不能适应正常社会生活的心理和异常行为表现。当嫉妒心理超出心理层次,在向前发展时,即进入变态嫉妒心理层次中。... 0
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08-22 22:30...岂不与佛教慈悲普度精神大相径庭吗?既然藏是含藏之意,那么三藏又分别是什么呢?三藏分别是修多罗藏、毗尼藏和阿毗昙藏,下面我们逐一说明。修多罗藏即经藏,乃佛陀一生所说言教的汇编,也是佛教教义的基本依据。梵语旧译修多罗,新译修妬路、苏多罗、素呾缆、修多兰,乃梵音轻重不同而已。若照原义应翻作“线”,线能贯穿花朵,不令散失。古印... 0
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08-11 02:10...人们都在为金钱财产而苦恼。不管是拥有还是没有,同样生活在痛苦之中。然而,这样的佛语无论听多少遍,人们还是觉得要得到幸福,首先是健康,其次就是金钱财产、事业地位、名誉荣耀,并且对此深信不疑,为得到这些而辛苦劳碌。这无疑正是人们烦恼具足的实态。那么,该怎样将烦恼用于真实的佛法,使其净化呢?这应该就是你所提出的问题的核心。在... 0
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08-08 21:20...就是表示众生皆具佛性,众生平等之意。因此从这个层面而言,佛弟子无论男女老少,都以“师兄”称呼对方。“师兄”,代表除去“我慢”的生起,“慢”就是贪、嗔、痴、慢、疑的傲慢。如果一直称呼别人为“师弟”,就容易催生出一种“我比对方资历老”的傲慢心态。而在佛法的修习过程中,修行的先后顺序、时间长短并不那么重要,正如《圆觉经》云:... 1
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08-07 20:20...恩德甚至超过给予生命的父母,所以要感师长恩。悲田悲田,就是从慈悲心出发,尽自己所能帮助千千万万需要帮助的人。从帮助身边的孤苦老人、失学儿童,到救助贫困病人、受灾难民,再到佛教倡导的茹素戒杀、随缘护生、慈悲放生都是。发慈悲之心,尽自己之力去帮助他贫困之人,能造就莫大的功德。佛法讲福慧双修,做这些事的过程中,也可以修智慧。... 0
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07-27 12:50...即不分亲疏、不计恩怨地为一切众生带来快乐;“大悲”是“同体大悲”,即视众生与自己为一体,解除众生的痛苦就是解除自己的痛苦。文殊菩萨之“大智”,是指他的智慧极高,悟透了“空有”“因果”“世间法”和“出世间法”等所有佛法,洞悉一切“般若”(佛法的最高智慧)。普贤菩萨之“大行”,是指他在实践佛法宏旨(普度众生)方面极为尽心尽... 0
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07-15 19:30...断食众生肉(腥)及对身体有害的葱、蒜、韮、薤等五辛(荤)。由于一般佛教徒大多生活中社会各个阶层,素食主义也有全面禁食荤腥及每逢佛菩萨圣诞等吃素的不同形式。从营养卫生学这个角度来说,断食或少食荤腥非常有利于健康的,尤其是现代生产的肉食品里含有大量的激素、残余农药及各种毒性物质,时刻危害着我们的身体。佛教的素食主义思潮与卫... 1
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07-11 10:30...藉之休歇狂心热恼、收获法味清凉,杭州灵隐寺定于2024年8月9日至14日举行丛林生活体验活动。届时,参与活动的学员将在常住法师的带领下远离市区,在群山环抱的寺院中学习入寺礼仪,体验丛林生活,在庄严讲堂内听经闻法,在茂林修竹间缓步经行,在晨曦微露时止语静坐,通过丰富多元的活动让学员领受三宝春风化雨般的法乳润泽。该活动的主... 0
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07-09 15:10...弘扬佛法的时候我给你们做护法,等护持你们你们全部成佛之后,我最后一个成佛。”后来转轮圣王的千子成为我们贤劫的千佛,释迦牟尼佛为第四尊,韦驮菩萨在护持完九百九十九尊佛后,将会是贤劫最后一尊佛,名楼至如来。经中还详细记述了韦陀菩萨所发的十大愿——修菩萨道、护持正法、末法燃灯、劫难度众、末后成佛、无别千佛、调伏余众、化佛教化... 0
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07-06 21:50...张老师、李老师、王老师等,老师是通称,而在其前冠以姓氏便是为了对不同的老师加以区别。那么小说中“如来佛”的“如来”二字是否也是某一尊特别的佛的名号呢?事实并非如此,“如来”二字是诸佛都具有的十种尊号之一,叫做“仿同先德号”,指的是已证佛果者都具足一切智慧和德行,佛佛道同而无差别,后佛出世,如先佛之再来,故名如来。换言之... 0
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07-06 21:00...同样要消灭人性(欲望)以成就神性(佛性)。但这正好与佛陀开显真理的本怀相向而行,也与现代文明的发展背道而驰。释迦牟尼佛在婆罗门教的背景下,无畏地提出反对祭祀,反对拜神,反对迷信权威。临涅槃时,佛陀开示最后的教授:向自己皈依,勿依赖他人,点亮自己的心灯,做自己的一盏灯。无奈的是,魔王波旬在劝请佛陀入涅槃时已经发愿:我要篡... 0
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07-06 20:50...也就是自己的伯父;4.父亲的弟弟,也就是自己的叔父;5.父亲的儿子,也就是自己的兄弟;6.父亲的孙子,也就是兄弟的儿子,自己的侄儿。《善见律毗婆沙》卷十四中说到的母六亲,就是指母族的亲属:1.母亲的舅舅,指外祖母的兄弟,也就是自己的舅公;2.母亲的阿姨,指外祖母的姐妹,也就是自己的姨婆;3.母亲的兄长,也就是自己的舅舅... 1
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06-25 07:00...每一次都能够在这里看到新的风景。今天,要跟大家说的是“威震三洲”四个字,相信很多到过灵隐寺的人已经想起了这块位于天王殿后方的匾额了,熟悉佛教的朋友可能要问,佛教讲四大部洲,为什么这里说是三洲呢?在《长阿含经》中关于世界的构成,提及分别位于须弥山四方的四大部洲。四洲即:一、东胜身洲,旧称东弗婆提、东毗提诃,或东弗于逮。略... 2
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05-29 14:30...结果一坐下去就想到他,就没办法坐得好了。这种容易对环境起瞋心的习气,是修行的大障碍。我痴是什么?自己彷徨无主,又不知信仰三宝,不愿相信因果;自己愚昧无知,既不希望听闻佛法,也不愿意知道修行佛道的门径;自己盲目附和,信奉鬼神,还指正统的佛法是迷信。曾有一位美国女士,学过一种外道法,再参加我的禅七,她总是执著以往的修行观念... 4
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06-01 13:10...由苏州法院会同佛山法院联合开展,推出专场活动上线京东拍卖。其中,佛山专场拍品丰富,超过500件优质标的涵盖别墅、车辆、商业房产、黄金翡翠、股权及1元起拍的车位等。同时,京东拍卖通过专业服务全程高效辅助竞拍,提供保证金保险、最高可获得报名保证金75%的保险金额(上限100万)、法拍房贷款首套80%最高贷款成数等特色服务,... 4
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