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10-15 22:10...当时出现了好几种文学批评史。我遇到一些重要的理论问题时，总是会去翻查最有代表性的几家著作，比较他们的说法，最后往往会选择张先生的解释。比如，“意境”是八十年代讨论非常热烈的一个话题，很多论者对这个概念的形成有相当全面而深透的研究，但是我在做山水田园诗派研究这个专题时，总觉得很多解释都胶着于情和景的关系，不能非常贴切地说... 7
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09-13 03:10...这种将文学与人生紧密结合的解读方式，让我们对八大家的作品有了更深层次的理解，又输出写作的内核：文学不仅仅是文字的堆砌，更是作者人生经历与思想情感的真实写照。01韩愈：文起八代之衰，道济天下之溺王勃为什么没有入选唐宋八大家？你可能不知道，被尊为唐宋八大家之首的韩愈是古文运动的发起者，这个“古文”就是相对于骈文而言的散文。... 1
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08-27 07:10...2014年，杨翔牵头创立了全省高职院校中的第一个国学班，培养集语文、书法、国学素养于一身的学生。目前读大三的周王鑫怡说，她很喜欢“课前三分钟”环节，杨老师会鼓励同学们轮流上台，用三分钟时间介绍一种自制的传统手工制品，一个学期里，同学们上台展示了缠花发簪、竹编灯笼、莲花灯、戏曲发箍、剪纸刻纸、纸翻花、黏土青龙等几十种手工... 0
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08-23 06:30...戴着大盖帽，穿着胶鞋，这套衣服可不行。”他找到指导员，指导员告知九兵团3个军准备到沈阳、辽阳换上冬装。可谁知火车抵达辽阳时，美军先头兵已打到江界，距离鸭绿江只有50公里，“由于东线战事紧张，我军接到中央指令不要下车，赶紧开车。”指导员一声令下，来不及换冬装，九兵团继续前进。列车上，每位战士都知道，他们面对的将是美军“王... 0
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08-23 05:50...一次二等功，两次三等功。还记得当年入朝的时候那个场景吗？朝鲜战争爆发后，当时的九兵团奉命入朝作战，二次战役是1950年12月份，九兵团是是华东野战军第九兵团，从上海到了山东曲阜，整顿以后，抗美援朝了。12月份入朝，入朝参加二次战役，主要是全歼美国陆战第一师。这个师参加过第一次世界大战、第二次世界大战，是个王牌军队，我们... 0
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08-23 05:00...追忆往昔祝福祖国。高万功，原26军78师234团战士、排长、副指导员、副政委。先后参加孟良崮战役、淮海战役、解放上海、抗美援朝战争等，曾荣立一等功三次、二等功四次，三等功七次。谈到那段岁月，95岁高龄的高万功热泪纵横：“入朝时我们连有一百六七十人，回国时只剩下七个……”古文正，原20军58师174团战士、排长、连长，作... 0
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08-20 06:40...但是究竟如何正确理解，不可不辩。韩愈以廓清佛老思想和恢复建立儒学道统为己任，他在《原道》中说：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。”（20页）韩愈俨然以继承道统者自居，他第一次总结了中国古代文化思... 2
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07-26 02:50...问君何能尔？心远地自偏。”即使我们把屋子建于人群众居之地，也可以一点也没有受到车声马声喧嚣声的影响。这是如何做到的呢？陶渊明的答案是：心远离了尘俗，自然就会觉得居住的地方僻静，宁静致远。但，我们可以如何教心思远离尘俗呢？这让我想起英国小说家劳伦斯（D.H.Lawrence）曾经回忆：在一个炎热的午后，他坐在西班牙某处的... 0
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07-19 20:30...美国加州大学河滨分校心理学教授柳波莫斯基（SonjaLyubomirsky）是探讨“快乐人生”的专家，她肯定了“人有透过练习使自己更快乐的能力”，而其中一个练习就是写感恩日记。临睡前，仔细回想一天的经历，记下若干我们觉得幸运、开心、惊喜的事，例如某个同事主动打招呼、在超市付款时不用排队、回家时看到家人清洁干净的碗碟等等... 0
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07-12 11:00...北大考古文博学院师生一行12人先后实地观摩了霍州市千佛崖摩崖造像和千年古衙霍州署，通过听取介绍、座谈交流的方式，细致了解了这两处文物古迹的历史背景、造型结构和文化内涵。并就霍州市多年来在文物保护、考古发掘、文旅融合发展工作中采取的举措和取得的成效做了分享。座谈交流中，市委书记李青雁，市委常委、市委办公室主任吕文博围绕文... 1
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07-01 03:00...旨在吟志。菊花代表了不畏凌寒的坚贞、松柏象征了孤傲耿直的性情、梅花比喻了高尚清雅的人格。但，我又想，假如咏物，而不吟志，那又会是怎样的一种赏物呢？又说，我们可否只欣赏植物的美，而暂时忘记其背后的真相、联想、感悟呢？或许，王安石勉强做到了这样的赏花，才会在《咏石榴花》写道：“浓绿万枝红一点，动人春色不须多。”春色不须多，... 0
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06-14 02:10...锁线精装，封面选用进口特种纸，设计典雅，开本适宜，锁线精装。名家推荐尚者，上也。尊而重之，若天书然。（郑玄）七经之冠冕，百氏之襟袖。凡学者必先精此书，次览群籍。（刘知幾）以其上古帝王之书，为后世所慕尚，故曰《尚书》。（朱熹）在经学史上，它（《尚书》）成为今古文学争论的开端。在“六经皆史”的意义上，它是存在下来的先秦史料... 0
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06-10 16:50...相遇又分別。但，若然沒有「既相逢，卻匆匆」，又何來「思無窮」呢？若然不是有這樣對於人際的認知，大概人也不會有深刻反思何謂朋友的機會。因為際遇，蘇軾被迫要與親朋好友生離，而因為戰爭，法國哲學家伊曼紐爾．列維納斯（EmmanuelLévinas）被迫要與認識的人死別。列維納斯從納粹集中營存活了下來，卻失去了很多很多的親朋好... 2
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06-05 11:40...修辞立诚。欧阳修在《代人上王枢密求先集序书》中说：“言以载事，而文以饰言，事信言文，乃能表见于后世。”这既是其理论上的信念，也是他写作时的指南。试看二例：1047年，尹洙去世，欧阳修撰《尹师鲁墓志铭》。此铭称誉尹氏古文“简而有法”，尹氏家属以为评价不足，但欧阳修认为四字分量极重，坚持不改。1052年，范仲淹病逝，欧阳修... 1
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06-03 18:50...6、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。7、不比智力比努力，不比起点比进步。8、不求难题都做，先求中低档题不错。9、拥有知知识改变命运，拥有理想改变态度。10、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。11、我心飞翔，路在脚下。12、把握现在，就是创造未来。13、平日从严，高考坦然。14、有来路，没退路；留退路，是绝路。15、今日浪... 0
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05-27 22:50...而人的盛年转眼即逝，很快就到生命的尽头。于是，诗人写诗勉励自己，要趁早立身扬名，不要等到行将就木，再来悔恨名声不足以显荣于后世。如此想法的诗词，多不胜数，历代文人如陶渊明、白居易、杜牧、李白、杜甫、雍陶、杜荀鹤，等等，都写过类似的念头，何解呢？我想，这不外乎一种情绪的投射，投射一种恐惧，怕功业未成，更怕生命太短。说到生... 3
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05-23 21:10...身上卻是夏天穿的「絺綌」，即葛布衣，擋不了寒意，也擋不了思念那一位深知他心意的已故妻子。從前，老師教導這首詩，說它寫到了丈夫思念妻子的情感，但我始終沒有讀明白，在我看來，丈夫更像是想念妻子的照顧者功能，多於思念妻子本人。或許，這只是出於我的「刻薄」，也可能是那一位丈夫的情感內斂，但無論如何，以睹物思人而言，我認為西晉潘... 1
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05-23 17:50...甚至连《孙子》《吴子》这种纯粹的兵书，也被挖掘出文学性。包世臣从《孙子·兵势》中悟出“繁”与“复”的行文之法。朱凤毛（朱一新之父）则有《孙子吴子》诗云：“行文消息用兵同，古法难拘在变通。我读《孙》《吴》得文诀，临机驱遣寸心中。”将《孙》《吴》兵书等同古文经典看待。文章选本中诸子文章的增多，以及诸子文选的增多，是“宗子”... 1
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05-20 08:20...主因是人太重视利害得失。伊壁鸠鲁认为，只要人们远离繁嚣的社会，摆脱利害得失的计算，在没有多余私物的简朴生活中自给自足，只要“一点水，一片面包”便能获得无忧无虑的内心平静。但，如此低欲望的生活，岂不令人类无法进步。英国哲学家培根，也有类似的疑问。培根相信“知识就是力量”，而这力量，包括助人排除担忧。培根认为，人有三种，一... 0
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05-20 07:40...他相当落魄，自我振作写道：“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。”意思是：“我有迷失的魂魄，无法招回，雄鸡一叫，天下大亮。少年人应当有凌云壮志，谁会怜惜困顿独处又唉声叹气呢？”李贺可以写出如此诗句，证明他的迷失也算不上极端严重，至少他发觉到自己的迷失，而迷失也尚未摧毁他的壮志。他自我鼓励的力... 1
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05-13 00:00...但老人听了不以为然，唱道：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”老人的意思是，他每天早出晚归辛劳工作，自己凿井才有水喝，自己耕种才可以饱腹，一切日常自给自足，付出了一天的劳动才换来空暇玩乐，实在不明白这跟尧帝有什么关系。因为这个典故，后人以“击壤”比作太平盛世，而唱《击壤歌》的老人，也被视为蒙受尧... 7
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05-10 17:20...只好住在背靠城墙的破屋；司马相如回到成都，只见家徒四壁。最后，左思写道：“何世无奇才，遗之在草泽。”这是左思对自古贤人的感叹，但又指出了一个问题：究竟是贤人总会遇上困难，还是困难成就了贤人呢？其实，无论贤人智人，还是每一个人，生活都会遇到困难，但每个人理解困难的方式，却可能带来不同的人生效果。德国哲学家雅士培（Karl... 2
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