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12-24 18:10...“我姓梁，堂号就是‘安定堂’。十六字辈为凤立开端，正大光先，辅佐邦家，世锡忠贤。”“之前在掌校时，我也特别喜欢做一些艺术工作，比如画壁画或制作手艺等。一开始，我纯粹是以玩玩的方式去做这个阳雕堂号。刚好我有个外甥是从事树桐行业，就跟他拿了一些木板，然后就开始自己摸索琢磨。”他说，阴雕是将文字或图案从材料表面往下加工的一种... 3
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11-15 00:40...基本上全书的每章都非常有针对性地解决一个有关木材贸易过程中的关键议题，比如清代地方官员如何在采买过程中通过夹带私木以弥补官办经费之不足，从而深入湘黔上游地区满足国家对木材实物税和货币税的汲取。比如因为主要产地变迁，主导木材贸易的商帮从下游的徽商和江西商人转移到中上游的两湖商帮时，龙泉码这套行业计量和定价黑话与交易技术也... 0
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09-10 20:40...家庭与宗族一直扮演很重要的角色，其中姓氏与祠堂系统可以说至关重要。现代人对于堂号的认识有限，大多可能透过一些姓氏公会的招牌略微知晓堂号与个别姓氏有关。“其实若将时间推前数十年，许多家庭都会在自家的厅堂上，摆一副堂号的匾额或手写贴纸，只不过这个传统在近二十年来逐渐淡化。“我姓梁，堂号就是‘安定堂’。十六字辈为凤立开端，正... 1
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07-04 16:30...平素热心社会公益，关心六桂宗族慈善福利，为人急公尚义、慷慨豪爽，历年来积极辅助会务，任劳任怨，处事干练，深得六桂族亲之拥戴，获一致票推选出任新届理事长。相信本会在其带领下，今后会务之推展，定能够欣欣向荣、稳步向前，更上一层楼！原副理事长洪国强、洪源集、龚民强、洪赐龙等诸位宗长，均为雄才伟略、独当一面的栋梁之才，全部获选... 1
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06-21 16:30...将这些奢华之物放进宫廷与民间、盐政与盐商、盐商与皇帝、盐商与士绅等经纬中，条分缕析徽州盐商的编织之术。将一张交织着18世纪中国最富有的商人、士绅以及最有权势的皇帝的奢华之网呈现在读者面前，揭示了品味、生产、消费、政治思想和道德观念之间出人意料的关系。全书从清廷与江南盐商、寻物江南和造物徽州三个部分探讨徽州盐商如何由旗人... 4
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05-12 08:30...东南亚的“回炉”又有一个奇妙的反哺加持。——岭南的奥秘、潮汕的奥秘，都可以到中华文化基因库里去找源头。——《山海经》就是中华大IP，山海经与“广东中的广东”潮汕相连，有可能创造属于阿菩自身标志的lP。——三山国王，潮汕人的保护神，据说有二百多座庙，潮汕人内心的众神之首，最古老最灵验，居然在中原打过胜仗，被宋太祖封神。—... 9
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05-05 22:30...”[6]“佑德公田土最多，别的人家也有几十亩的，也有几亩或十几亩田土的，手无寸土的人家极少。”沙湾人经营土地的方式为或自种，或半种半租，完全靠地租生活的没有，都是土地的经营者，具有同样的生产方式。沙湾人一年有超过半年的时间种地，农业在沙湾经济中占据主导地位，即便是在前清做过县官的逸公老儿告老还乡之后，在身体尚可时也从事... 0
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05-05 17:20...山海经与“广东中的广东”潮汕相连，有可能创造属于阿菩自身标志的lP。——三山国王，潮汕人的保护神，据说有二百多座庙，潮汕人内心的众神之首，最古老最灵验，居然在中原打过胜仗，被宋太祖封神。——潮汕的神与中原帝王相关，可见“文明活化石”确有出处。可用三只耳朵倾听：中原、潮汕、大海。奇妙的历史，奇妙的南来北往，奇妙地落户在粤... 7
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05-02 14:00...幡然悔悟。通过梁彦光等循吏的教育，触犯轻罪之人往往能悔过自新，不但坚守了法律的底线，还能修身养性、争为善人。除了司法实践外，中华法系还有具体的礼仪制度劝人改过自新。《曲礼》指出：“教训正俗，非礼不备。”中华法系是礼法体系，因此，对基层社会的规制离不开具体的礼仪规定和典章制度。根据《礼记》相关规定，周代时“命乡简不帅教者... 1
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02-13 20:40...《昨今明》也有冲突，许多笑料也是这冲突里来的，但这冲突，质朴又自然。赵本山历来的作品，都爱用农民口语日常生活来与书面话语形成对比。比如红高粱模特队，生产队的审美对应高端时尚的范师傅。赵本山作品的许多包袱，都围绕着“我们就是小老头小老太太，装啥呀”这一点。白云黑土系列后来，《说事儿》，黑土大爷的朴实与白云大妈的旌旗招展鞭... 3
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02-13 20:40...活动组织者向极目新闻（报料邮箱：jimu1701@163.com）记者介绍，共有17名大学生参与交流，其中包括一名北京大学的保研学生。现场视频显示，一房子前有一张铺着红布的长桌子，桌前坐着几名男孩女孩，每人面前放着一个桌牌，上面写着“某某大学”“许某某”等信息，显示这些年轻人都姓许。另一段视频中，桌牌显示来自北京大学的... 2
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01-28 05:40...我还没见过鸿发长什么样。我专门问过，他没在永春出生，也没在这里生活过，还能这么惦记我们，非常感恩！”达德村年纪最长的叶汉成老人今年96岁，虽然行动不太利索，但口齿清楚，一说起新年红包便双手合十，一个劲地感谢。今年76岁的叶鸿发自小生长在马来西亚。2018年，他看到马来西亚民间组织在年终慰问老人和困难户，由此及彼，想到家... 6
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01-13 00:30...而是兼具浓厚的生活气息与现实的居住价值。故而，古村落纪录片在溯源宗族文化、复现历史情境的同时，也善于从人事活动变迁的视角展开个体生命的时间叙事，进而搭建更为宏大的村落变迁时间线索。如《中国民居》之《三宅一生》讲述了丹真志玛在三处住宅中的生活经历，以及其从女儿到大嫂再到民宿服务员的身份转换。创作者利用大广角镜头，将千年的... 4
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01-06 20:10...有效铲除黑恶势力经济基础，有力震慑了农村家族宗族黑恶势力犯罪。在黄某合等25人组织、领导、参加黑社会性质组织案中，2002年，黄某合为阻止黄某文连任汕尾市城区某街道社区小组长，组织被告人黄某槌等多人持工具到选举现场，公然暴力抢票，造成多人受伤，社会影响恶劣。2005年至2019年间，黄某合为把持基层政权，通过宗族宗亲关... 2
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01-06 19:00...但是，而今民间还流传着“皇帝爱长子，百姓爱幺儿”的谚语。这与周朝的法规有关。我们可以从中知道一些端倪。高傒的取姓，是由周朝的封建宗法制度所决定的。封建宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是奴隶主贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合而为一，宗法等级和政治等级完全一致。... 1
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12-29 05:40...本報資料圖片定居上水已六百多年根據蕭國健《上水鄉——廖氏源流及其發展》一文所說，上水鄉廖氏，原居於江西省，後遷至福建。元朝至正十年（1350年），開基祖廖仲傑遷至今日上水一帶定居，至今已有六百多年。相傳上水廖姓的「開基祖」仲傑公為廖姓「福建開基祖」花公的第十代子孫，屬於第三世的敏房，也是廖氏先祖武威郡一系的後裔。據說仲... 0
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12-17 22:40...结成世仇的，通常是一村一姓的单姓村。欧俊勇告诉《中国新闻周刊》，数百年前，为了避免聚落内部发生矛盾，方便自我管理，潮汕地区的宗族构建者们逐渐选择了一村一姓模式。但清朝乾隆和嘉庆年间的人口快速增长，给一村一姓模式带来了新问题。“宗族最关键的目标就是繁衍。土地是有限的，而人口持续增长，人与人之间的接触更多，村落之间的边界就... 2
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12-14 11:20...结成世仇的，通常是一村一姓的单姓村。欧俊勇告诉《中国新闻周刊》，数百年前，为了避免聚落内部发生矛盾，方便自我管理，潮汕地区的宗族构建者们逐渐选择了一村一姓模式。但清朝乾隆和嘉庆年间的人口快速增长，给一村一姓模式带来了新问题。宗族最关键的目标就是繁衍。土地是有限的，而人口持续增长，人与人之间的接触更多，村落之间的边界就紧... 0
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10-31 11:30...直到35岁时“家资有千，遂营地基并后龙山，扦建虎坑楼，夙夜经营，天必默相，不日成功”。经过十几年的克勤克俭、苦心经营，游先根终于在清康熙乙酉（1705年）建成虎坑楼。游先根之妻李六娘“日绩夜纺，以勤致富……至中年，助建虎坑楼，夙夜供工，何有何无，黾勉求之”。李六娘是客家妇女勤俭贤淑的典型代表，她本为武官千总之次女，却不... 1
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09-27 04:00...因为很久没有相聚了，因为毕竟很多很多的因素，所以导致(前几年)其实也没办法过来，然后其实来的话，来这边特别感动，因为是那么多黄氏的家人，团聚在一堂，那种感觉真的是很棒。【解说】近百名来自台中和金门的黄氏宗亲，时隔三年再次回到江夏堂祭祖，乡音未改乡情犹在，台胞们心情颇为激动。金门县宗族文化研究协会创会会长黄奕展，数十次前... 2
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08-31 19:00...1950年—1980年式微；20世纪90年代起伴随着宗族的复兴，宗亲组织恢复发展；2000年至今宗亲组织稳定发展。闽南宗族组织结构与祭祖空间。以容卿宗族为例，容卿蔡氏宗族是集中分布在石狮市近郊相依为邻的8个自然村，拥有8000人口的大宗族，宗族结构严密，由大宗、小宗、房族三个区分明显的层次构成。每个层次上都有自己的祭祖... 2
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05-09 03:50...现在叫凌云村，白云深处有人家，说的便是这里。陈岙村是单一姓氏村落，先祖是“大丈夫处世，当扫除天下”的东汉太傅陈蕃，传承至今已有近千年。陈岙村是一个由牌坊、古庙、古民居和古树群构建而成的古村。在过去的几百年间，这里一直笼罩在温情脉脉的宗族制度之下，一村一姓，一姓一宗族，同姓的，不管是住在陈岙的，还是散居在周边村落里的，稍... 32
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