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09-16 20:30...化身为金融“青骑兵”,向社区内的居民,特别是“一老一少一新”重点人群,深入浅出地讲解了如何识别金融诈骗,以及遭遇诈骗时的正确应对措施,强调了诸如冒充公检法人员、虚假中奖信息等常见的诈骗手段,以及不法分子抓住信息主体急于删除不良信息的心理,借机收取高额费用等,提醒居民们在接收到此类信息时务必保持警惕,不要轻易泄露个人信息... 0
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09-16 20:30...也即是周作人说的:我们于日用必需的东西以外,必须还有一点无用的游戏与享乐,生活才觉得有意思。我们看夕阳,看秋河,看花,听雨,闻香,喝不求解渴的酒,吃不求饱的点心,都是生活上必要的。虽然是无用的装点,而且是愈精炼愈好。如此闲事和趣事,在今天,我们可以称作生活美学。在文徵明的时代,却是日常。闲心闲趣但闲事趣事,人人都可照着... 0
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09-14 19:40...称夏圭为“夏半边”,真是妙不可言。马远的一幅《梅石溪凫图》,画面上梅枝斜出石岸,烟水中有数只凫雁浮动,像今天摄影家的镜头,把山水最具有诗意的一角移来纸上,别出心裁,完全是写词的手法。“马一角”的特点,绘画史上评语说得好:峭峰其上,而不见顶;绝壁直下,而不见脚;近山参天,远山则低;孤舟泛月,一人独坐。其作品体现的是一种美... 0
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09-13 13:30...并且存在更细微的地区差异。围绕日本人的起源,“双重结构模型”一直被视为定论。该模型认为,弥生时代从东北亚迁徙过来的人群和发源于东南亚的绳文人不断融合,最终形成了日本列岛上的人群。但近年来,经过研究发现,这一定论“过于简单”。绳文人可能通过多条路线来到日本,并存在地区差异。而传统观点认为,生活在日本列岛的绳文人是相对均一... 1
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09-09 03:00...写《闲情偶记》的李渔、写《小窗幽记》的陈继儒、写《幽梦影》的张潮、写《随园食单》的袁枚……在他们的时代,曾形成一股前所未有的浪潮,文人们以前所未有的热情,将大把时间精力倾注在个人和生活的精致小趣味上。他们不厌其烦地用香覃屑蘑菇屑松子仁屑瓜子仁屑火腿鸡屑炒一味八宝豆腐,费尽心思把简单的联匾做成蕉叶状红叶状竹叶状,比赛似地... 0
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09-05 21:10...彌生時代從東北亞遷徙過來的人群和發源於東南亞的繩文人不斷融合,最終形成了日本列島上的人群。但近年來,經過研究發現,這一定論「過於簡單」。繩文人可能通過多條路線來到日本,並存在地區差異。而傳統觀點認為,生活在日本列島的繩文人是相對均一的群體。日本2018年~2023年實施的國家大型研究項目「YaponesianGenom... 3
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09-05 20:40...半島的群體的遺傳資訊。而來自於繩文人的比例為1~2成。這3個群體是如何相遇的呢?佐藤丈寬認為,「以北海道為目的地,發生了兩次遷徙」。第一次遷徙發生在約2000年前,來自堪察加半島等地區的遷徙者與原本生活在北海道的繩文人融合在一起。第二次是在約1600年前,當地人與來自阿穆爾河流域的人群融合在一起。佐藤丈寬認為,5~13... 2
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09-02 21:20...园林文化始于中原,三千多年前,智慧的商朝人率先点亮华夏文化的一缕园林曙光,而后历经发展于明清时期兴盛于苏州。透过园林文化,可以窥视明清文人士大夫的生活与追求。拙政园印章(央广网记者夏莎摄)本展构思的精巧之处在于其第二部分——花窗叠影,在苏州园林风格的花窗中展示商代青铜器,可谓将苏州园林之雅致与青铜器之厚重展现得淋漓尽致... 0
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09-02 19:00...并找到证据,证明其是两种居住在远东俄罗斯的人群与绳文人的后裔。从其基因组的构成来看,6~7成继承了居住在阿穆尔河(AmurRiver,流经俄罗斯和中国)流域的群体的遗传信息,约两成继承了居住在北海道东北部堪察加(Kamchatka)半岛的群体的遗传信息。而来自于绳文人的比例为1~2成。这3个群体是如何相遇的呢?佐藤丈宽... 0
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08-31 18:20...南京市栖霞区幕府山东北角,坐落着“万里长江第一矶”的燕子矶,是古代的重要渡口,此处有名亭矶顶亭。康熙、乾隆下江南均泊舟于此,在此亭中观金陵盛景“燕矶夕照”,乾隆还在此题书“夜晚登临,水月皓白,澄江如练”。早期亭子是四方形木构建筑,常以草或瓦为顶。随着时代发展,亭子的形式与构造,依据功能和周围环境需求变得复杂多样。亭子从... 0
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08-31 02:10...但毕竟只是初亮相,比亚迪仅给新车留了10分钟不到的介绍时间,目前已知的要点有几个,包括使用第五代DM插混动力、配备云辇-C控制系统、配备高阶智驾且使用DiLink150座舱系统等,比亚迪强调该车会在年内上市,并给出了“30万元级”的价格预期。小通预测,新车会命名为“夏DM-i”,基础数据已经给出,为长宽高5145×19... 2
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08-31 00:10...官用驿站“亭传”逐渐被更为常见的“路亭”取代。民间交通要道、村口或路旁均设亭,江边也设渡亭,以备旅人停歇之用,或是作别亲友、迎接宾客的特定场所。南京市栖霞区幕府山东北角,坐落着“万里长江第一矶”的燕子矶,是古代的重要渡口,此处有名亭矶顶亭。康熙、乾隆下江南均泊舟于此,在此亭中观金陵盛景“燕矶夕照”,乾隆还在此题书“夜晚... 1
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08-29 23:20...绳文人是大约1.6万年前至3000年前生活在日本列岛上的人群。诞生于非洲大陆的人类在4万~5万年前进入东亚地区。据推测,部分人经过西南诸岛、朝鲜半岛、库页岛等迁往日本列岛。这些古人通过狩猎和采集生活,广泛分布于日本各地。自3000年前之后又有弥生人这一新的人类集团从大陆迁到日本,不断推进与绳文人的混血。日本国立科学博物... 1
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08-29 23:00...本州·四国·九州与琉球群岛、北海道的阿伊努人(Ainu)之间存在差异,并且存在更细微的地区差异。围绕日本人的起源,“双重结构模型”一直被视为定论。该模型认为,弥生时代从东北亚迁徙过来的人群和发源于东南亚的绳文人不断融合,最终形成了日本列岛上的人群。但近年来,经过研究发现,这一定论“过于简单”。绳文人可能通过多条路线来到... 0
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08-28 02:10...而《诗经·卫风·淇奥》则直接将竹子比喻成君子,该诗开篇就咏道:“瞻彼淇奥,绿竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨。”据说这首诗是赞美卫武公的,说卫武公品格高,学问多,有才华。诗中之“君子”,即指卫武公。而该诗以绿竹起兴,乃以竹喻人。陈奂《毛诗传疏》曰:“诗以绿竹之美盛,喻武公之质美德盛。”另外,《诗经》中也出现了将竹和... 1
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08-24 01:40...文化艺术沙龙现场(主办方供图)活动当天,国家高级美术师、陶瓷艺术家、土陶创意园首席艺术家刘勇在现场为观众介绍了两款主题陶器的设计理念、非遗工艺、文化内涵及其艺术价值,并进一步拓展至非遗古陶与中华文化、现代工艺的融合创新路径。“东坡文人壶”的创作起源是从宋代文学家苏轼乐天、洒脱、俊逸的文人精神,艺术家将其豁达乐观的心境和... 0
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08-21 21:10...紫砂文化是中国传统茶文化与陶文化相结合的产物。明代中期,紫砂茶具以其透气性好、传热慢、茶汤久放不馊等优点成为文人雅士茶具材质的首选,也逐渐成为文人情感抒怀的重要载体。何为文人紫砂?文人紫砂是指文人参与制作的紫砂器物。文人墨客以坯作纸,以刻代写,在紫砂陶器上题铭镌刻,托物寓意,将个人的哲学思考、文学修养、艺术审美和生活情... 1
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08-19 18:30...小说家要告诉我们的是,县城是一个自足的江湖世界,自有一套处世规则和生命法则。县城的切身性注定任何高渺目标都会被视为不切实际,而对附近和日常的凝视则让食色性也这样的生命实感重新跃然纸上。当县城重新被定位为一种地方和附近的概念时,四季轮回、风俗人情、婚丧嫁娶、食色人生便徐徐展开。在这样一个半熟人社会中,吃不仅成为满足个体口... 1
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08-18 20:00...把写字的竹简穿在一起制成书,就是“册”。殷商时用竹简写的书称“竹书”,用竹简写的信称“竹报”。在《诗经》中,直接或间接提到竹子的诗有十几首。后来,竹子还被做成毛笔和纸。这些文明史上的大事,都有竹子参与的身影。文人喜欢竹,因为它生而有节,主干挺拔,宁折不屈。喜欢竹的文人甚至组团出现,魏晋有“竹林七贤”,唐代有以李白领衔的... 0
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06-12 02:20...这是唐宋以来文人读诗学诗的基本方法。三是以涵泳体认的方法穿透诗歌表面文字,体察其背后蕴含的意味。这是道学家心性之学的基本方法。最后是把从诗中体悟道德情理与生活现实相联系,使之具有当下应用之效果。由此可知朱熹的《诗经》解读方法是综合性的,广泛吸收了前人的经验,其中既有传统经学的方法,又有六朝以降历代文人趣味,更有周程道学... 9
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06-04 12:30...她说道:“这么一凑合不是成了一件上等衣服了吗?”文念中说,起初设计萧红在戏中的服装时,他很纳闷:置身动荡漂泊的大时代,文人衣衫何以秀雅而讲究?但在参读大量文献资料后,他才发现,在那个年代,流离的文人“大多都穿西装、打领带,或是手持风衣,很有型,并不是想象中落魄的样子”。在一家裁缝店里,面对五颜六色的崭新布料,文念中一眼... 14
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05-22 00:00...来自两岸的诗人、学者、大中小学师生带来《红色记忆青春抉择》《祖国啊,我亲爱的祖国》《诗词里的中国》等诗歌作品的朗诵表演节目。据悉,本届闽南诗歌节为期七天,除了诗歌朗诵会,还将举办诗歌教育论坛、诗歌与创意写作讲座、经典阅读与书写工作坊活动、第二届“风华杯”中华经典诗词传唱大赛等一系列活动。两岸诗人、学者、诗歌爱好者将围绕... 1
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2024-09-20-01:37 GMT . 添加到桌面浏览更方便.
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