-
06-21 08:10...以发展和完善人的德性人格,如果说《系辞》重在前者,那么《要》则更强调后者。”其实,应当说《要》篇所说的“德义”“德”就是指道德、德性,这从《要》篇本文可以看得很清楚。如孔子说:“我观其德义耳也,幽赞而达乎数,明数而达乎德,又仁守者而义行之耳。”其所说“观其德义”“达乎德”就是要落实为仁知而义行之。孔子又说,“吾求其德而... 0
-
02-26 18:30...《楚辞·招魂》的作者有屈原、宋玉两种说法,更多学者倾向于前者,认为是屈原在楚怀王客死秦国后招怀王之魂所作。华中师范大学历史文化学院教授、湖北省文化遗产研究会会长姚伟钧在专著《荆楚饮食文化史》中指出,《楚辞·招魂》虽是文学创作,但其表现的楚国饮食文化源自现实生活,堪称是我国古代最早的“宫廷食谱”。“《楚辞·招魂》所述篇幅... 5
-
12-30 05:20...楚人:即居住在楚地的人。据《荆楚岁时记》记载,楚人为了纪念屈原,每年端午节都要举行龙舟竞渡之类的活动,一直相沿至今。湘兰沅(yun)芷:“湘”、“沅”均为水名,今湖南境内的两条江流。“兰”、“芷”均为芳草名,屈原常用以比喻正人君子及自比。《楚辞·九歌·湘夫人》:“沅有芷兮澧有兰,思公子兮未敢言。”吟魂:诗人的灵魂。这里... 1
-
12-25 04:10...韦昭注《国语鲁语下》:凡作篇章,义既成,撮其大要以为乱辞。乱辞具有升华全诗主题思想的功能,小标题也具有概括题旨的功用,从诗体功能的角度,两者相互映衬与呼应。汉代九体的作品,九段成文且相对独立,篇章排列疏密有致,又以小标题、乱辞来集中反映和升华诗歌主题思想,标志着楚文学九体范式的成熟,在中国早期诗歌史上具有重要的地位与影... 0
-
-
-
本页Url:
-
2024-10-06-10:24 GMT . 添加到桌面浏览更方便.
-