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11-14 22:10...见证中华文脉绵延不绝来源：2024-11-1419:33几千年前的竹简像一封封书信从古代穿越到现代……在荆州这片有着深厚文化底蕴的热土上透过出土的简牍我们看到了古人文化生活的方方面面它也记录了古人的思考与智慧今天我们来盘点一下在荆州出土的简牍都记录了哪些有趣的内容吧～最早的九九乘法表“一一得一、二二得四、三三得九”我们... 0
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06-21 08:10...以发展和完善人的德性人格，如果说《系辞》重在前者，那么《要》则更强调后者。”其实，应当说《要》篇所说的“德义”“德”就是指道德、德性，这从《要》篇本文可以看得很清楚。如孔子说：“我观其德义耳也，幽赞而达乎数，明数而达乎德，又仁守者而义行之耳。”其所说“观其德义”“达乎德”就是要落实为仁知而义行之。孔子又说，“吾求其德而... 0
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02-26 18:30...《楚辞·招魂》的作者有屈原、宋玉两种说法，更多学者倾向于前者，认为是屈原在楚怀王客死秦国后招怀王之魂所作。华中师范大学历史文化学院教授、湖北省文化遗产研究会会长姚伟钧在专著《荆楚饮食文化史》中指出，《楚辞·招魂》虽是文学创作，但其表现的楚国饮食文化源自现实生活，堪称是我国古代最早的“宫廷食谱”。“《楚辞·招魂》所述篇幅... 5
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12-30 05:20...楚人：即居住在楚地的人。据《荆楚岁时记》记载，楚人为了纪念屈原，每年端午节都要举行龙舟竞渡之类的活动，一直相沿至今。湘兰沅（yun）芷：“湘”、“沅”均为水名，今湖南境内的两条江流。“兰”、“芷”均为芳草名，屈原常用以比喻正人君子及自比。《楚辞·九歌·湘夫人》：“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。”吟魂：诗人的灵魂。这里... 1
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12-25 04:10...韦昭注《国语鲁语下》：凡作篇章，义既成，撮其大要以为乱辞。乱辞具有升华全诗主题思想的功能，小标题也具有概括题旨的功用，从诗体功能的角度，两者相互映衬与呼应。汉代九体的作品，九段成文且相对独立，篇章排列疏密有致，又以小标题、乱辞来集中反映和升华诗歌主题思想，标志着楚文学九体范式的成熟，在中国早期诗歌史上具有重要的地位与影... 0
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07-23 19:00...又如上联的“材”字与下联的“盛”字，前者是名词，通“才”，指人才，而“盛”字是形容词，表“兴盛”，两字并不相对。既然是流水对，那么也就不必强求“惟”字一定要作为纯粹的发语词、虚词，而与介词、虚词“于”字相对。此外，“唯独”义在相应的语境中，未必就一定是具有排他性的“唯一”义。“惟楚有材”，作为文学的表述，不必机械地理解... 5
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07-21 22:40...未必就一定是具有排他性的“唯一”义。“惟楚有材”，作为文学的表述，不必机械地理解为唯独楚地有人才，其他地方没有人才。它所表示的意思可以是，很多地方都有人才，而唯独楚地的人才最多。当然，若把“惟”理解成无实义的发语词，在这副对联中同样是能解通的，意思就是“楚有材、斯为盛”。“啊”，发出感叹，楚地人才兴盛，岳麓书院培养的杰... 4
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