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10-29 14:30...作者选取了唐宋各20位文人组队PK，他们代表所处的朝代“出战”，展示各自的诗酒往事或悲喜人生。在作者笔下，王勃与李煜有同样的不幸人生，李白与苏轼有相似的豪情万丈……王勃PK李煜一个崭新的时代拉开序幕，少年天才如何报国？亡国之君如何过活？他们的“如何”落于诗词中，谁的心声更扣人心弦？随园散人写王勃：他就是王勃，字子安，初... 7
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10-19 02:10...那代人的精神限度也是明显的，“竹林七贤”也无不如此。在反复对比各种文本的时候，能发现众人作品其实也有矛盾的地方，像嵇康在面对复杂现象时的心得，也有反逻辑的言不由衷的一面。不看到他的悖谬与限度，要走进内心深处也是难的。“竹林七贤”里的人并不一样，阅读刘伶《酒德颂》和阮籍《大人先生传》《咏史》，以及向秀《思旧赋》，会体察出... 3
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10-07 10:20...形成双璧。二者的内容和体例，同中有异。《百年文人》更注重人物，篇幅更大，可读性更强，纵横百年，广涉文史，期待能给读者带来更丰富的阅读乐趣和更深邃的思维空间。《百年文萃》算是编年体，以时间为线索逐年选入文章，侧重社会史尤其是思想史。《百年文人》则不然，近乎纪传体，以人物为中心，按生年先后排列，各设条目。全书六卷八册约三百... 3
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09-25 03:50...一部分中国文人选择南下避难，如郁达夫至新加坡，如曹聚仁、徐訏至香港，这些南渡从事文学创作或文化活动的中国知识分子被称为“南下文人”，连士升就是其中的一员。1937年抗战爆发，连士升举家迁往香港避难，1941年香港沦陷，他又携眷逃难至越南河内的乡下，前后淹留南洋各地近10年之久。在听闻抗战胜利的消息后，连士升“高兴得连眼... 2
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09-16 20:30...化身为金融“青骑兵”，向社区内的居民，特别是“一老一少一新”重点人群，深入浅出地讲解了如何识别金融诈骗，以及遭遇诈骗时的正确应对措施，强调了诸如冒充公检法人员、虚假中奖信息等常见的诈骗手段，以及不法分子抓住信息主体急于删除不良信息的心理，借机收取高额费用等，提醒居民们在接收到此类信息时务必保持警惕，不要轻易泄露个人信息... 0
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09-16 20:30...也即是周作人说的：我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的。虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。如此闲事和趣事，在今天，我们可以称作生活美学。在文徵明的时代，却是日常。闲心闲趣但闲事趣事，人人都可照着... 0
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09-14 19:40...称夏圭为“夏半边”，真是妙不可言。马远的一幅《梅石溪凫图》，画面上梅枝斜出石岸，烟水中有数只凫雁浮动，像今天摄影家的镜头，把山水最具有诗意的一角移来纸上，别出心裁，完全是写词的手法。“马一角”的特点，绘画史上评语说得好：峭峰其上，而不见顶；绝壁直下，而不见脚；近山参天，远山则低；孤舟泛月，一人独坐。其作品体现的是一种美... 2
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09-13 13:30...并且存在更细微的地区差异。围绕日本人的起源，“双重结构模型”一直被视为定论。该模型认为，弥生时代从东北亚迁徙过来的人群和发源于东南亚的绳文人不断融合，最终形成了日本列岛上的人群。但近年来，经过研究发现，这一定论“过于简单”。绳文人可能通过多条路线来到日本，并存在地区差异。而传统观点认为，生活在日本列岛的绳文人是相对均一... 3
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09-09 03:00...写《闲情偶记》的李渔、写《小窗幽记》的陈继儒、写《幽梦影》的张潮、写《随园食单》的袁枚……在他们的时代，曾形成一股前所未有的浪潮，文人们以前所未有的热情，将大把时间精力倾注在个人和生活的精致小趣味上。他们不厌其烦地用香覃屑蘑菇屑松子仁屑瓜子仁屑火腿鸡屑炒一味八宝豆腐，费尽心思把简单的联匾做成蕉叶状红叶状竹叶状，比赛似地... 1
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09-05 21:10...彌生時代從東北亞遷徙過來的人群和發源於東南亞的繩文人不斷融合，最終形成了日本列島上的人群。但近年來，經過研究發現，這一定論「過於簡單」。繩文人可能通過多條路線來到日本，並存在地區差異。而傳統觀點認為，生活在日本列島的繩文人是相對均一的群體。日本2018年～2023年實施的國家大型研究項目「YaponesianGenom... 7
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09-05 20:40...半島的群體的遺傳資訊。而來自於繩文人的比例為1～2成。這3個群體是如何相遇的呢？佐藤丈寬認為，「以北海道為目的地，發生了兩次遷徙」。第一次遷徙發生在約2000年前，來自堪察加半島等地區的遷徙者與原本生活在北海道的繩文人融合在一起。第二次是在約1600年前，當地人與來自阿穆爾河流域的人群融合在一起。佐藤丈寬認為，5～13... 3
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09-02 21:20...园林文化始于中原，三千多年前，智慧的商朝人率先点亮华夏文化的一缕园林曙光，而后历经发展于明清时期兴盛于苏州。透过园林文化，可以窥视明清文人士大夫的生活与追求。拙政园印章（央广网记者夏莎摄）本展构思的精巧之处在于其第二部分——花窗叠影，在苏州园林风格的花窗中展示商代青铜器，可谓将苏州园林之雅致与青铜器之厚重展现得淋漓尽致... 0
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09-02 19:00...并找到证据，证明其是两种居住在远东俄罗斯的人群与绳文人的后裔。从其基因组的构成来看，6～7成继承了居住在阿穆尔河（AmurRiver，流经俄罗斯和中国）流域的群体的遗传信息，约两成继承了居住在北海道东北部堪察加（Kamchatka）半岛的群体的遗传信息。而来自于绳文人的比例为1～2成。这3个群体是如何相遇的呢？佐藤丈宽... 3
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08-31 18:20...南京市栖霞区幕府山东北角，坐落着“万里长江第一矶”的燕子矶，是古代的重要渡口，此处有名亭矶顶亭。康熙、乾隆下江南均泊舟于此，在此亭中观金陵盛景“燕矶夕照”，乾隆还在此题书“夜晚登临，水月皓白，澄江如练”。早期亭子是四方形木构建筑，常以草或瓦为顶。随着时代发展，亭子的形式与构造，依据功能和周围环境需求变得复杂多样。亭子从... 0
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08-31 02:10...但毕竟只是初亮相，比亚迪仅给新车留了10分钟不到的介绍时间，目前已知的要点有几个，包括使用第五代DM插混动力、配备云辇-C控制系统、配备高阶智驾且使用DiLink150座舱系统等，比亚迪强调该车会在年内上市，并给出了“30万元级”的价格预期。小通预测，新车会命名为“夏DM-i”，基础数据已经给出，为长宽高5145×19... 2
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08-31 00:10...官用驿站“亭传”逐渐被更为常见的“路亭”取代。民间交通要道、村口或路旁均设亭，江边也设渡亭，以备旅人停歇之用，或是作别亲友、迎接宾客的特定场所。南京市栖霞区幕府山东北角，坐落着“万里长江第一矶”的燕子矶，是古代的重要渡口，此处有名亭矶顶亭。康熙、乾隆下江南均泊舟于此，在此亭中观金陵盛景“燕矶夕照”，乾隆还在此题书“夜晚... 2
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08-29 23:20...绳文人是大约1.6万年前至3000年前生活在日本列岛上的人群。诞生于非洲大陆的人类在4万～5万年前进入东亚地区。据推测，部分人经过西南诸岛、朝鲜半岛、库页岛等迁往日本列岛。这些古人通过狩猎和采集生活，广泛分布于日本各地。自3000年前之后又有弥生人这一新的人类集团从大陆迁到日本，不断推进与绳文人的混血。日本国立科学博物... 3
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08-29 23:00...本州·四国·九州与琉球群岛、北海道的阿伊努人（Ainu）之间存在差异，并且存在更细微的地区差异。围绕日本人的起源，“双重结构模型”一直被视为定论。该模型认为，弥生时代从东北亚迁徙过来的人群和发源于东南亚的绳文人不断融合，最终形成了日本列岛上的人群。但近年来，经过研究发现，这一定论“过于简单”。绳文人可能通过多条路线来到... 1
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08-28 02:10...而《诗经·卫风·淇奥》则直接将竹子比喻成君子，该诗开篇就咏道：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”据说这首诗是赞美卫武公的，说卫武公品格高，学问多，有才华。诗中之“君子”，即指卫武公。而该诗以绿竹起兴，乃以竹喻人。陈奂《毛诗传疏》曰：“诗以绿竹之美盛，喻武公之质美德盛。”另外，《诗经》中也出现了将竹和... 2
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08-10 20:10...然后临写书家名帖、碑帖，早早晚晚必须练习，然后还要抄书，一加强记忆先生所授书本内容，二增强书法练习，一笔一画字要抄得端正，好看，在先生的指导下，还要有章法，然后逐渐向书法艺术靠拢，且要下死功夫，三五年下来，毛笔书写功夫必然见长，这就叫“童子功”；第二，随着年岁渐长，这类读书人逐渐成为地道的文人后，为获取功名，必须走科考... 2
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08-02 10:40...在文旅一线干出一番事业，但他却利用职务便利和地位形成的影响力违规经营字画，把办公室当“收费站”，将身边同事同行、商人老板变为自己的“客户”，低价买入、高价卖出。表面上，满口“文化人”的“清净”“看淡”“快意人生”，暗地里却四处伸手、来者不拒、快活当下，任私欲泛滥成灾。自诩“文人”，却恰恰忘记了文人应有的本分清高与平淡矜... 5
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07-10 10:20...其中不乏丰富的文化内涵与生活雅趣。一、酒令古代文人宴集时，为了增添饮酒的雅兴，同时也是为了加快饮酒的进度，让大家饮得畅快，便发明了一种文字游戏——酒令，也称“觞政”。徐连达在《唐朝文化史》中说：“酒令是饮酒时所行的娱乐和游戏。酒令起于周秦，行于汉魏六朝，及至隋唐而大备。”唐代酒令主要有律令、骰盘和抛打三大类，前者属于“... 8
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