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12-24 11:00...是国家治理的两大支柱。道德如空气，尽管看不见、摸不着，嗅之无气味，但确实存在，若长时间缺失，会导致机体死亡。殷纣迷信鬼神与暴力，不敬厥德，以至一朝覆亡，留下了深刻的历史教训。周人反其道而行之，将“人”的道德成长作为国家长治久安的根基，《大学》说“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，正是此意。法是底线，不容践踏，但不能... 0
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12-22 19:50...为山东曲阜尼山世界最高72米孔子像等比例缩小，也代表孔子门下七十二贤人；基座高1米，象征教化之风一脉相承、崇文重教一以贯之。9月28日，伟大的思想家、政治家、教育家孔子诞辰2575周年纪念日之际，上海市嘉定一中为孔子像举行落成揭幕仪式。（受访者供图）这尊孔子像由嘉定民进企业家联谊会、中国孔子基金会孔子世家专项基金捐赠。... 0
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12-17 21:30...法律应当遵循自然法则，体现宇宙的和谐与秩序。在中国传统法律中无论是法律的制定还是执行，都注重与自然法则的协调一致。在“道法”思想的指引下，中国传统法律被赋予了神圣性和权威性。法自然、德刑并用等原则都是基于天道思想产生的。法自然的原则，强调人与自然的和谐共生，认为法律应当顺应自然规律，如同四季更迭、日月交替般不可逆转，体... 1
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12-10 17:50...嘉定区人民政府副区长汤东英及中国孔子基金会、区委宣传部、统战部、区府办、区文旅局、区教育局、民进企联会和菊园新区管委会的主要负责同志参加活动。仪式由嘉定一中党总支书记、校长李元主持。该尊孔子像为纯铜铸造，像高7.2米，重达5吨，是山东曲阜尼山世界最高的72米孔子像的等比例缩小，也代表贤人72；基座1米，代表教化之风一脉... 0
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11-16 00:20...2米，重达5吨，为山东曲阜尼山世界最高72米孔子像等比例缩小，也代表孔子门下七十二贤人；基座高1米，象征教化之风一脉相承、崇文重教一以贯之。9月28日，伟大的思想家、政治家、教育家孔子诞辰2575周年纪念日之际，上海市嘉定一中为孔子像举行落成揭幕仪式。（受访者供图）这尊孔子像由嘉定民进企业家联谊会、中国孔子基金会孔子世... 1
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10-16 12:10...制定的《吕氏乡约》是中国历史上第一部乡规民约。其宗旨是使邻里乡人能“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”。南宋乾道、淳熙间，朱熹在寒泉精舍讲学之时，就开始了对乡规民约的研究。他将《吕氏乡约》加以改进，编纂了《增损吕氏乡约》。在武夷精舍讲学之时，朱熹编纂教材《小学》，又将《增损吕氏乡约》的内容编入教材之中。其《与刘子... 1
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09-14 18:30...马在文明教化的时代代表什么？代表读书人，代表未被发现的人才，国家需要人才，而伯乐是发现这样人才的人，这其中的意义不用多讲了吧？在普通老百姓的生活中，动物以其习性影响人类的应用举例更是多不胜数。人们借动物表达个人观念，抒发志向和情怀，某一类动物的特性就会被运用。第一类是情感。汉民族是一个温和善良的民族，具有温和品质的动物... 8
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09-09 02:20...其所写才子佳人皆恪守纲常名教，其用意在于使“世之逞风流者观此，必惕然警醒，归于老成”。素政堂主人在《人间乐序》中也说：“若夫风流蕴藉，共观关雎、周召二南，乐偕家室，则是编是也。”在《定情人》中，他又议论道：“所谓良姻者，其女出周南之遗，住河洲之上，关雎赋性，窈窕为容，百两迎来，三星会合，无论宜室宜家，有鼓钟琴瑟之乐……... 0
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08-24 21:30...比如《论语泰伯篇》就有这样一段记载：曾子有疾，召门弟子曰：启予足！启予手！诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子！讲述的是曾子病危弥留之际，召集众弟子围在他身边，他跟学生们说：把我的脚摆正，把我的手摆正。《诗经》上说战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，我这一辈子谨慎小心地修养心性，现在要去世了，我知道自... 1
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07-12 22:10...就很不高兴，说：孔子欺骗我。以前他告诉我，国家治理必以孝为先，今天严厉处罚一个不孝的儿子，就可以引导人民孝顺，难道不行吗？为什么又要赦免呢？孔子的弟子冉有把季孙的抱怨告诉了孔子。孔子就讲了一段大道理。孔子说：呜呼！上失其道，而杀其下，非理也。不教以孝，而听其狱，是杀不辜。三军大败，不可斩也。狱犴不治，不可刑也。何者？上... 3
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07-06 22:00...名正法明如来，因大悲心切，愍物长迷，故带果行因，现菩萨身，助佛转轮。既然是从佛道中来的菩萨，早证佛果，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来，同一慈力。下合十方一切六道众生，与诸众生，同一悲仰。何止是以三十二应身，化度群迷，同时以十四无畏，四不思议施于众生，则其性别，说是男是女，是凡是圣，是人非人，皆无不可。比如，瑜伽焰口中的... 0
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06-24 23:10...又以组织架构井然有序、内部关联密切相承、记述内容系统完整的多级成果，建构了行政层级分明又上下贯通、区域边界清晰又平行互动的文本形态，形成特色鲜明的文献系统。文献之外，更深层次的特色，在于其功能。关于方志功能，方志学强调“存史、资治、教化”的政府诉求，历史学则重视其史料价值。而若深入探讨，则可见其形塑和维系中华文明的功能... 7
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06-19 02:20...更在于表达作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的追求，这种侧重阐发情志的趋势发展至南宋，甚至出现了不记建筑始末，只言道德教化的建筑记文，如杨万里《景延楼记》通篇赞赏乐山亲水的雅趣。明代吴讷《文章辨体序说》言记文演进：“大抵记者，盖所以备不忘。如记营建，当记月日之久近，工费之多少，主佐之姓名，叙事之后，略作议论以结之，... 3
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05-27 11:00...于天地之间作出一篇锦绣文章。上联不仅生动描绘了塔及其周边的自然景观，又抒发了读书人做经世之学的壮志豪情。下联“联登七级会风云”，气势雄浑。“七级”，恰对应凌云塔的七层楼，意指思想及抱负通达高处，欲登顶以投入风云际会的时代大潮。肖院长认为，此联借自然风物、人文景观，抒发了文人的豪情壮志，运用了拟人、比喻、夸张等修辞手法，... 1
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05-12 04:40...则可见其形塑和维系中华文明的功能。所谓形塑，特指文化传统的即时性建构与志书载述。“形”者为形成，强调社会创造、文明积累的自然过程，以客观累积为主要方式，体现在修志之中，即是对客观史料的全面收集；“塑”者为塑造，强调人为采用、编组的整合过程，以主观选择为主要方式，体现于志书的修纂主体、编纂思想、编纂行为、集体意识之中。所... 7
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04-12 23:30...对学校的招生自主权，我们也应充分尊重。拒录虐猫考生，不是大学对舆论的屈从，而是强化以德为先的育人导向。蔡元培先生曾说：“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。”评价人才，道德标准永远是摆在第一位的。法律只是行为标准的下限，培养高层次人才，也要坚持高道德标准。一个人倘若以虐猫为乐，他的精神世界一定出了问题，心中存在“隐... 2
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03-31 22:20...借助数字技术，数字技术的去中心化带来社会交往的平等化，逐渐消解亲代对子代的话语权，子代可以借助网络而获取知识、传递信息，子代掌握数字技术知识和使用技能，亲代前喻文化丧失优势，父辈话语支配权削弱，传统的别上下、去尊卑的教化权力逐渐弱化。空间转向推动主动增权的时势权力。费孝通认为，在新旧交替之际发生了“文化英雄”，他提得出... 0
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03-25 02:30...处事包容随和、处处君子之风……合阳在千百年来的诗礼文明和黄河文明滋养下，形成了独有的“精神标识”和文化符号，用《诗经》教化民风，用诗礼传承文明。从孔子高徒子夏在合阳设教讲授诗经，到汉代合阳令曹全重视地方教化，从明代“西河书院”享誉一方到清代“古莘书院”的书声朗朗，《诗》《书》《礼》《易》《乐》在合阳广泛传播，礼更是在合... 18
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02-01 02:20...”或引《礼记·郊特牲》曰：“腊也者，索也，岁十二月，合聚万物而索飨之也。”《世说新语》又说：“腊，接也，祭宜在新，故交接也。”《礼记·杂记下》谓：“子贡观于蜡，孔子曰，‘赐也，乐乎？’对曰：‘一国之人皆若狂，赐未知其乐也。’”《说文》曰：“冬至后三戌日腊祭百神。”即冬至后第三个戌日便是腊日。由此可见，“喝粥”未成主打节... 0
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12-17 17:50...{foriПолезнаяинформацияГЛАВНЫЕНОВОСТИДНЯРазмершрифтаРоссияготовавыстраиватьотношениясСША--В14декабря/Синьхуа/--МоскваготовавыстраиватьотношениясВашингтоном,США-... 2
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12-02 07:00...我曾对《柏梁台诗》的几句疑难文句作出新的解释，指出这首诗从文本角度出发，最平实的理解就是对汉代帝王及各层级职官身份、机构职掌的铺叙和议论，而且并不拘泥于每官一句；受到敦煌汉简和流散的汉代木牍七言《风雨诗》文句内容及特点的启发，我尝试论证了《柏梁台诗》是西汉中后期闾里书师编纂用以普及职官名物的俗文学作品。（郭永秉《〈柏梁... 0
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10-28 18:20...同时在教学工作中更是缺乏为学生、为学生家长负责的态度，正是这样，今天德圣健康职业技术学校所出现的事件，如何不让全国的百姓对其有看法呢？诚然事件出现，德圣健康职业技术学校回应说是该校在推广电教化教学过程，造成了学生不适应而引发了学生退学潮，事实上真如此吗？恐怕电教化不会背这个锅。哪一个职业没有电教化教学，连小学都存在电教... 0
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2024-12-26-01:37 GMT . 添加到桌面浏览更方便.
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