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12-24 00:10...开启了王国维“境界说”表现论阐释的路径。朱光潜在《诗论》中则以克罗齐“直觉即表现”为思想基础，对王国维境界说中的“有我之境”和“无我之境”进行了新的解说，并重新命名为“同物之境”和“超物之境”。他坚称，用“有我”“无我”区分境界是不妥当的，因为所有境界都需要“有我”，不存在“无我”的境界。张健称朱光潜的做法是“对王氏境... 0
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12-23 21:10...李长之使用康德美学尤其是康德的天才论美学观对王国维“境界说”进行阐释，开启了王国维“境界说”表现论阐释的路径。朱光潜在《诗论》中则以克罗齐“直觉即表现”为思想基础，对王国维境界说中的“有我之境”和“无我之境”进行了新的解说，并重新命名为“同物之境”和“超物之境”。他坚称，用“有我”“无我”区分境界是不妥当的，因为所有境... 0
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11-10 11:30...“形难为状”，但纯净透明的“清”一定是最多人赏爱的。具体到文风，正如宋代林景熙《王修竹诗集序》说：“天地间唯正气不挠，故清气不浑。清气与正气合而为文，可以化今，可以传后。”只有清气与正气相结合的文章才能化今传后，而“正气”就涉及一个时代的理想与精神、一个人的操守与德性。在老子哲学中，“自然”是终极而至高无上的法则，“自... 3
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10-10 16:50...它是因为无限开放而生气无穷的。人生之“游”归根到底是天地之“化”——“万化而未始有极”。陶渊明的《饮酒·其五》诗中的第六句，在梁昭明太子萧统编纂的《文选》中为“悠然望南山”。苏轼认定陶渊明原诗是“见南山”，而“望南山”是“俗本妄改”。他说：“‘采菊东篱下，悠然见南山。’因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作... 1
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05-20 03:20...2、鳞次栉比：形容房屋或船只等排列得很密很整齐；3、正正之旗：排列整齐的军旗。借喻强盛整肃的军队；4、匪匪翼翼：形容车马行走时阵容整齐、威武；5、井然有序：整...逝去的青春形容高考的成语有：寒窗苦读：在寒冷的窗下苦读：形容读书的艰辛。倒背如流：背：背诵。把书或文章倒过来背，背得像流水一样流畅。形容背得非常熟练，记得非... 6
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05-02 21:40...”撇开“境界”字面的争议，按我的理解，“境界”的深意，可以简化：作者凭借自身的修养，对写作目标，产生独特的感悟，予以创造性的表现，作品就是有了境界。反之，则可能是泛泛之作，平庸之作。不禁浮想联翩，“境界”的意义，哪里仅限于诗词？以此树立标杆，衡量一番，当下的各路作品，让人生厌的，往往正是模仿之作、敷衍之作、跟风之作，或... 3
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04-21 21:00...自有名篇。”撇开“境界”字面的争议，按我的理解，“境界”的深意，可以简化：作者凭借自身的修养，对写作目标，产生独特的感悟，予以创造性的表现，作品就是有了境界。反之，则可能是泛泛之作，平庸之作。不禁浮想联翩，“境界”的意义，哪里仅限于诗词？以此树立标杆，衡量一番，当下的各路作品，让人生厌的，往往正是模仿之作、敷衍之作、跟... 2
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03-19 20:40...有生于无”“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也”。“有无之间”是辩证法思想，是一个包容的弹性空间，是自然的平衡状态，是意识层面的不好抓取却明明存在。追根溯源，一切从“道”起始，符合“道”的必然是“恒”的。在有无之间，更多哲学理念产生并被逐步提炼，包括意境学。那些漫长的过程看似人为，实则“道... 3
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11-14 16:00...《夏本纪》通篇不过4000字左右，而其中四分之三的篇幅和禹相关。20世纪20年代疑古风潮兴起，尧舜禹首当其冲。疑古过勇的现象引起了王国维的警觉，他特举春秋时期秦公簋“鼏宅禹迹”和叔夷钟“处禹之堵”的铭文加以驳正，断言“春秋之世东西二大国无不信禹为古之帝王，且先汤而有天下也”。王国维的卓识得到近年新材料的强力佐证，在湖北... 0
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