... 2024-02-01 03:00 .. 那一幕十分感人。
所以一封看似普通的信，有时可以让家人和失散已久的朋友团聚，有时会实现当面无法做到的互诉衷肠，故事、笑声和泪水，这些就是书信的力量。
的确如此，就像作家艾达．布罗诺斯基在《见信如晤：二十封哲思书信》一书中所说，通信是一种写作，也是一种交谈。
从一个角度看，书信是交谈的替代品，由于空间的间隔，信件只能传递文字表达的资讯，无法还原面对面说话的丰富，也无法实现四目相对的亲密。
但从另一个角度看，通信又是一种独特的表达，它拥有书面语的全部抽象力以及广度和深度，又不脱离通信双方最具体细微的人身处境。
当你写信给某人，他／她读信的表情很容易浮现在你眼前，他／她的情绪你亦能感同身受，反之亦然。
在这个意义上，通信可以比交谈更加亲密，因为它可以让心灵的交流更加深入，而这就是为什么，有些交谈恰恰只能通过书信的写作来实现。
除此之外，书信更是一种文学艺术，因为它需要经过认真思 .. UfqiNews ↓
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人生五十岁还能做什么？-5
如果人生面临巨变，做什么呢？稳固和更新自己的内核，做思想性的积累，为日后的心智自由做准备.
你看，苏东坡比塞涅卡更顽强一些，他在日后的两次贬谪中，还在继续创造、继续更新.
而塞涅卡丢了性命.
另外，他们还有很多相似点，比如塞涅卡的兴趣包括葡萄栽培，他一定是一位酿酒师.
苏东坡也是酿酒师，他还有更多的认知力和更多的应用能力，你看，我用99个app去写他的内核和应用.
人生的中途，都会碰见苏东坡、塞涅卡这样的人.
我发现塞涅卡就是 “西方的苏东坡”.
作家、哲学家大卫·费德勒写《与塞涅卡共进早餐》的起因，是因为他的密友、曾经的爱人自杀了，虽然被他救过来了，但他自己也受到影响，感觉到人生的无奈和绝望，然后开始读塞涅卡的著作和信件疗愈自己，也疗愈别人.
他从塞涅卡信件和著作中提炼了14个重要的人生议题，友谊、时间、焦虑、愤怒、自我、逆境、抱怨、财富、群体、真实、死亡、悲痛、感恩和持久幸福等，也是一本思想全貌类的导航书.
费德勒会在早上工作结束后，漫步下山，在当地一家博物馆的古罗马碑旁阅读塞涅卡.
我回溯发现，我也曾做着类似的事情，在一个几百年的牡丹园地和一些腊梅树包围的廊下阅读《东坡志林》《东坡易传》，然后在满是阳光的阁楼上一个人闭关写《苏东坡万有应用商店》，有时候写到心脏微微疼，好像有很多力量忙着感应顾不过来的感觉.
你看，无论中外，大家都在古人身上找人生智慧.
人类本性没有发生任何重大改变，过值得过的一生，永远是新鲜的、当下的话题.
连塞涅卡自己都说， “我为后代工作，写下一些可能对他们有益的想法.”
很多人是知道自己会不朽的，因为他们都关心灵魂，关心后人的心.
塞涅卡喜欢写信，信这件事真的是太疗愈了，疗愈自己也疗愈别人.
德国哲学家本雅明认为，讲述可能治愈 ... 人生五十岁还能做什么？-5 ⟶
...但随着时间的流逝，椅子可谓命运多舛，能完整保存至今实属不易.
在十八世纪时，椅子曾对外开放，不少游客在上面留下诸如“到此一游”的字样，甚至有调皮的威斯敏斯特学生刻上了几个缩写英文字母，至今仍依稀可辨.
进入二十世纪，椅子多次经历战火，包括在一次炸弹袭击中，被炸掉了一个角，后来找人进行了修复.
二战伦敦大轰炸期间，为了躲避德军空袭，椅子一度被秘密转移.
在一九一四年，有妇女参政者为抗议当局，曾在椅子下引爆了一枚炸弹.
但这把椅子只是加冕故事的一部分，座位下方的空位才是重点，那正是用来放置加冕石（StoneofScone），又称命运之石或司康石（与著名英式下午茶的“司康饼”并无关联），这是爱德华一世于一二九六年从苏格兰带回来的一块来源神秘的圣石.
表面上看，它是一块并不起眼的长方形岩石，粉红色砂岩质地，大小相当于一个小手提箱，重约一百二十五公斤，上面一个粗刻的十字架是唯一的.. 04-27 02:40 ↓ 30 ..UfqiNews
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