古代对君子的要求是什么？

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... 2024-01-10 19:20 .. ▲《孔丘像》南宋马远故宫博物院藏孔子认为，君子不应该单指贵族或士大夫，而应该指具有高尚品格的人。
    他将君子这个一开始带有身份、地位的称呼去阶级化，变为崇高而纯粹的人格，倡导人们以此为理想塑造自身的修养。
    “一个人具有什么样的品格才能被称为君子？”对于这个问题，孔子也曾给出大量自己的见解：「人不知而不愠，不亦君子乎？」人家不了解他，他也不生气。
    「君子耻其言而过其行。
    」君子耻于说得比做得好。
    「君子和而不同，小人同而不和。
    」君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致但不和谐。
    「君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
    」君子对于天下事，不刻意强求，不无故反对，一切按正义行事。
    ......有人统计，仅《论语》一书中，“君子”就反复出现了109次之多，可见孔子对其品格的珍重。
    ▲《松阴晚棹图》元赵孟頫台北故宫博物院藏在孔子看来，人并非生来就是君子。
    只要一个人有所为有所不为， .. UfqiNews ↓ 1

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...将礼法的外在约束与仁义的内在自觉统筹起来，为修齐治平服务.
    从逻辑演进关系看，孝从亲子关系出发，由家而族，由族而国，不断丰富其内涵；又从君而臣，由臣而民，不断扩充其外延，奠定了孝在中国传统文化中的地位.
    从伦理角度看，孝不仅是一种道德，而且是众德之本.
    《孝经开宗明义章》云：“夫孝，德之本也，教之所由生也.”
    “始于事亲，中于事君，终于立身.”
    基于此，历代的统治者大都主张以孝治天下，形成了以孝悌为核心伦理的家庭道德.
    社会道德：以仁义为基本规范.
    “仁”是道德的最高境界，亦是道德实践的根本原则.
    其外向性是“爱人”，将自己对亲人的爱扩充开来，形成对天下人的大爱.
    孔子曰：“泛爱众，而亲仁.”
    又曰：“能行五者于天下，为仁矣.”
    这五者就是“恭、宽、信、敏、惠”，都指仁的外向性“爱人”.
    孟子在孔子“仁者爱人”基础上，提出由己及人、由亲及疏，认为仁是道德的内在本质，义是仁的外在表征.. 06-19 22:20 ↓ 3

...“以类相从”的类传如此，作为“单篇个人传记”的散传，虽不能如类传以传名体现其人物塑造的价值追求，但这些散传传录人物的基本取向，也多以君子形象的塑造为旨归.
    比如单篇散传也经常传录孝事，表现传主的孝悌品格.
    三国时佚名《孟宗别传》即云孟宗“事母至孝”.
    与类传不同，单篇散传往往从多侧面突显人物的君子形象.
    《孟宗别传》不仅表现孟宗的“至孝”，也写其为豫章太守，“民思其惠，路有行歌，故时之生子者，多以孟为名”，表现其为政有德，深得百姓爱戴；还写其“大会”时因饮酒吐麦饭事，表现其简朴清贫，从而多侧面突出孟宗“德行纯素”的君子形象.
    当然，汉魏六朝杂传也和正史列传一样，不仅塑造“善可为法”的君子形象，也塑造“恶可为戒”的“非君子”形象.
    如汉末佚名《董卓别传》《梁冀别传》，三国吴人《曹瞒传》等即是.
    在杂传初兴的汉魏六朝时期，君子形象的塑造成为杂传人物形象塑造的普遍追求，这与汉魏.. 03-29 22:20 ↓ 2 ..UfqiNews