... 2024-04-19 23:30 .. 这样的活动不仅增进了不同文化之间的理解和尊重，也为推广民俗文化提供了宝贵的平台。
“改签机票来现场，无怨无悔”“演员尽职、直播敬业、观众热情，这是双向奔赴的爱”……在活动直播间，网友们的热情留言无不体现对庙会的认可。
西乡北帝三月三庙会把“文化味”“烟火气”“幸福感”送到百姓身边，引导群众在沉浸式体验中感受中华文明的魅力，涵养文明气质。
一直以来，宝安区通过举行诸如西乡北帝三月三庙会、“我们的节日”等群众性文明实践创建活动，把精神文明建设的理念、内容送到群众身边，从而激发他们参与精神文明建设的主人翁意识。
文明共建共享，根本是把文明意识内化于心。
今年，宝安区创新推出“文明宝安你我共建”文明培育行动，培育和践行社会主义核心价值观，激发市民群众主人翁意识，提高人民道德水准和文明素养，进一步推动宝安区精神文明建设工作落细、落小、落实，持续擦亮“文明宝安”城市品牌。
据了解， .. UfqiNews ↓
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全球通史——1500年以后的世界序言 即是序言，就应该写得简明扼要；然而，本序言应是一个宇宙容器、一艘飞船，它将载读者登上月球，使他能观察到地球全貌，就象本序言之后的篇章使读者了解到地球上诸重大事件那样.
研究历史的全球性方法并不是一种新方法.
实际上，它表示启蒙时代的编史传统又得到恢复；在启蒙时代，对世界历史的意法如同当时所要求的那样，是与关于进步的流行观点相适应的.
在启蒙时代之前，西方历史学家由于需要使所有已知的历史事件符合于僵硬的《圣经》框架，受到了束缚.
他们习惯将过去划分成与《但以理书》中所预言的亚达、波斯、希腊和罗马这四大世界帝国相对应的几个历史时期.
但是，到17世纪后期，这一传统的划分面对有关中国和印度的新的历史资料而愈益显得不适当.
首先明确打破这种世界史编纂旧模式的是伏尔泰的《论各国习俗和精神》（1752年）和多卷本的《世界史》（1736—1765年）；这两部书不仅论述了《圣经》中古代的几个传统地区，也论述了中国、印度和美洲.
但是， ... 全球通史-1500年以后的世界-2：序言 ⟶
...“民族的科学的大众的社会主义文化”是对社会主义文化本质属性的概括，其中要达到“面向现代化、面向世界、面向未来”，就必须对优秀传统文化加以创造性转化和创新性发展.
在历史长河中积淀形成的中华传统文化，并非一成不变.
文化传统的变化，有两种机制：其一，传统文化每每随着自身所在社会的演变而发生变化；其二是通过吸收外来文化而补充新鲜血液、焕发新活力.
随着时代而变化的传统文化，一般是采用“扬弃”的方式而弘扬其精华、丢弃其糟粕.
通过吸收外来文化而变化的传统文化，通常是与“异质”的不同文化相融合而走向创新发展.
这种融合也表现为外来文化通过“内化”（中国化）融入社会.
对于当代中国而言，传统文化的“创造性转化和创新性发展”是特别需要融入科学文化的.
这是因为从时代性上讲，传统文化是建立在农业社会、农耕文明基础上的.
近代以来，历史的火车头是由工业文明驱动牵引的，特别是当代已进入信息化.. 06-07 16:10 ↓ 17 ..UfqiNews
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